{И вспомни, когда Ибрахим сказал своему отцу Азару: «Неужели ты берёшь идолов себе в боги? Поистине, я вижу тебя и твой народ в явном заблуждении». И так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, чтобы он был из твёрдо верующих} [Коран: 6:74–75]. Далее (до конца рассказа). Аллах, да возвышен Он, говорит: вспомни рассказ об Ибрахиме, мир ему, восхваляя и возвеличивая его в его призыве к единобожию и в его запрете многобожия. Когда он сказал своему отцу Азару: {«Неужели ты берёшь идолов себе в боги?»}, то есть они не приносят пользы и не причиняют вреда и не имеют никакой власти, {«Поистине, я вижу тебя и твой народ в явном заблуждении»}, ибо вы поклоняетесь тому, кто не заслуживает никакого поклонения, и оставили поклонение своему Творцу, Кормильцу и Управителю. {И так} — когда Мы даровали ему успех в единобожии и призыве к нему, {Мы показали Ибрахиму царство небес и земли}, то есть чтобы он увидел своим проникновением то, что в них заключено из убедительных доказательств и ясных знамений, {и чтобы он был из твёрдо верующих}, ибо по мере утверждения доказательств в нём достигается убеждённость и полное знание всех предметов истины. {Когда ночь окутала его}, то есть стемнело, {он увидел звезду}, возможно, из ярких звёзд, ибо её выделение упоминанием указывает на её превосходство над другими, и поэтому, — да знает Аллах лучше, — сказавшие, что это Венера. {Он сказал: «Это мой господь»}, то есть в форме снисхождения к противнику: «Это мой господь? Давайте посмотрим, заслуживает ли он господства и есть ли у нас на это доказательство», ибо не подобает разумному человеку брать себе бога по своей прихоти без довода и доказательства. {Когда же она зашла}, то есть та звезда скрылась, {он сказал: «Я не люблю заходящих»}, то есть того, кто исчезает и скрывается от того, кто ему поклоняется, ибо тот, кто подлежит поклонению, непременно должен заботиться об интересах своих поклонников и управлять всеми их делами. А тот, кто проводит долгое время в отсутствии, откуда ему заслуживать поклонение?! И не есть ли принятие его богом величайшая глупость и наибольшая ложь?! {Когда же он увидел луну восходящей}, то есть взошедшей, и увидел её превосходство в свете над звёздами и её отличие от них, {он сказал: «Это мой господь»}, в форме снисхождения. {Когда же она зашла, он сказал: «Если мой господь не наставит меня, я буду из заблудших людей»}, и он в крайней нужде нуждался в руководстве своего Господа и знал, что если Аллах не наставит его, то у него нет наставника, и если Он не поможет ему в покорности Себе, то у него нет помощника. {Когда же он увидел солнце восходящим, он сказал: «Это мой господь, это больше»}, чем звезда и чем луна. {Когда же оно зашло}, тогда утвердилось руководство и рассеялась погибель, и он {сказал: «О народ мой, я непричастен к тому, что вы придаёте Аллаху в сотоварищи»}, ибо встало ясное и истинное доказательство их ложности. {Поистине, я обратил свой лик к Тому, Кто создал небеса и землю, будучи ханифом}, то есть только Аллаху, обращаясь к Нему и отвращаясь от всего остального. {И я не из многобожников} — и он отрёкся от многобожия, признал единобожие и утвердился на этом доказательстве. [Всё, что мы изложили в толковании этих аятов, — верно: это ситуация спора Ибрахима со своим народом и разъяснение ложности божественности этих небесных тел и прочих. А тот, кто говорит, что это было размышлением в детском возрасте, не имеет на это доказательства.] {Его народ стал препираться с ним. Он сказал: «Вы препираетесь со мной об Аллахе, а Он уже наставил меня»}, то есть какая польза в споре с тем, кому не ясно руководство? Что же касается того, кого Аллах наставил и кто достиг высших ступеней убеждённости, то он сам призывает людей к тому, на чём стоит. {И я не боюсь того, что вы придаёте Ему в сотоварищи}, ибо они не причинят мне вреда и не смогут удержать от меня никакой пользы, {кроме случая, когда пожелает мой Господь}, — {Господь мой объемлет всё знанием. Неужели вы не вспомните?}, чтобы узнать, что Он один — Тот, кому подобает поклонение и служение. {Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, тогда как вы не боитесь, что придаёте Аллаху в сотоварищи то, для чего Он не ниспослал вам никакой власти?}, то есть ничего, кроме простого следования прихотям. {Так какая из двух групп более достойна безопасности, если вы знаете?} Аллах, да возвышен Он, разделяя две группы, говорит: {Те, которые уверовали и не смешали веру свою с несправедливостью, — им безопасность, и они наставлены на верный путь} [Коран: 6:81–82]. Безопасность — это избавление от страхов, наказания и несчастья, а руководство — это путь прямой. Если они не смешали веру свою никакой несправедливостью вообще, ни многобожием, ни грехами, то им достаются полная безопасность и полное руководство. Если же они не смешали веру свою многобожием, но совершают злодеяния, то им достаются основа руководства и основа безопасности, хотя их полнота не достигнута. Смысл благородного аята таков: те, у кого не достигнуто ни то, ни другое, не получили ни руководства, ни безопасности, а их удел — заблуждение и несчастье. И когда Ибрахим, мир ему, был признан правым благодаря ясным неопровержимым доказательствам, Аллах сказал: {И это Наше доказательство, которое Мы дали Ибрахиму против его народа}, то есть он возвысился над ними благодаря ему и одержал над ними верх. {Мы возвышаем степени, кого пожелаем} [Коран: 6:83], как Мы возвысили степени Ибрахима, мир ему, в этом мире и в будущем, ибо знание, благодаря которому Аллах возвышает своего обладателя над рабами на степени. Особенно учёный, который действует и обучает, ибо Аллах делает его имамом для людей соответственно его состоянию: на его поступки смотрят, по его следам идут, от его света получают просвětление и с его знанием ступают в мрак тьмы. Аллах, да возвышен Он, говорит: {Аллах возвысит тех из вас, кто уверовал, и тех, кому дано знание, на степени} [Коран: 58:11]. {Поистине, твой Господь — мудрый, всезнающий} [Коран: 6:83], и потому Он не помещает знание и мудрость иначе как в подобающее для них место, и Он лучше знает это место и то, что ему подобает.}