Allah Ta'ala berfirman: {Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya, Azar: "Apakah engkau menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan? Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaummu berada dalam kesesatan yang nyata." Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim kerajaan langit dan bumi, agar dia termasuk orang-orang yang yakin} [Al-An'am: 74-75]. Allah berfirman: Ingatlah kisah Ibrahim alaihis salam, yang Kami puji dan muliakan dalam keadaannya ketika berdakwah kepada tauhid dan melarang syirik. Ketika ia berkata kepada ayahnya, Azar: "Apakah engkau menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan?" Maksudnya, berhala-berhala itu tidak dapat memberi manfaat maupun mudarat dan tidak memiliki sedikit pun urusan. "Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaummu berada dalam kesesatan yang nyata," karena kalian menyembah sesuatu yang sama sekali tidak berhak disembah, dan meninggalkan ibadah kepada Pencipta, Pemberi rezeki, dan Pengatur kalian. "Dan demikianlah" ketika Kami memberi taufik kepadanya untuk bertauhid dan berdakwah kepadanya, "Kami perlihatkan kepada Ibrahim kerajaan langit dan bumi," yakni agar ia melihat dengan mata hatinya apa yang terkandung di dalamnya berupa dalil-dalil yang pasti dan bukti-bukti yang terang, "agar dia termasuk orang-orang yang yakin," karena sesuai dengan tegaknya dalil-dalil itu, tercapailah keyakinan dan ilmu yang sempurna tentang seluruh perkara. "Maka ketika malam menjadi gelap" yakni gelap gulita, "ia melihat sebuah bintang," mungkin bintang yang bercahaya, sebab penyebutannya secara khusus menunjukkan keunggulannya atas yang lain; karena itu—wallahu a'lam—sebagian ulama berkata bahwa itu adalah Zuhrah (Venus). "Ia berkata: Inilah tuhanku," yakni dengan cara menurunkan diri untuk berdialog dengan lawan: inilah tuhanku menurut anggapan kalian, maka mari kita lihat, apakah ia layak disebut tuhan dan apakah ada dalil bagi kita atas hal itu? Sebab tidak selayaknya orang berakal menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan tanpa hujah dan bukti. "Maka ketika bintang itu terbenam," yakni lenyap, "ia berkata: Aku tidak suka kepada yang terbenam," yakni yang menghilang dan tersembunyi dari orang yang menyembahnya. Sebab yang disembah pastilah mengurus kemaslahatan penyembahnya dan mengatur seluruh urusannya. Adapun sesuatu yang berlalu waktu yang lama dalam keadaan tidak tampak, dari mana ia berhak disembah? Dan bukankah menjadikannya tuhan termasuk kebodohan yang paling bodoh dan kebatilan yang paling batil? "Maka ketika ia melihat bulan terbit," yakni muncul, dan ia melihat kelebihan cahayanya atas cahaya bintang-bintang serta perbedaannya dengannya, "ia berkata: Inilah tuhanku," dengan cara menurunkan diri. "Maka ketika bulan itu terbenam, ia berkata: Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat." Maka ia sangat membutuhkan petunjuk Tuhannya, dan ia mengetahui bahwa jika Allah tidak memberinya petunjuk, tidak ada yang akan memberinya petunjuk; dan jika Allah tidak menolongnya dalam ketaatan, tidak ada penolong baginya. "Maka ketika ia melihat matahari terbit, ia berkata: Inilah tuhanku, ini lebih besar," dari bintang dan dari bulan. "Maka ketika matahari itu terbenam," tegaklah petunjuk dan lenyaplah kebinasaan, lalu ia "berkata: Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan," karena dalil yang benar dan jelas telah tegak membatalkannya. "Sesungguhnya aku hadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan lurus (hanif)," yakni hanya kepada Allah, menghadap kepada-Nya dan berpaling dari selain-Nya. "Dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik," maka ia berlepas diri dari syirik, tunduk kepada tauhid, dan tetap berpegang pada bukti itu. [Penafsiran yang kami sebutkan untuk ayat-ayat ini adalah yang benar, yaitu bahwa keadaannya adalah perdebatan Ibrahim dengan kaumnya dan penjelasan batalnya ketuhanan benda-benda langit ini serta selainnya. Adapun orang yang mengatakan bahwa peristiwa itu terjadi dalam pencarian ketika masa kanak-kanaknya, maka tidak ada dalil baginya.] {Dan kaumnya membantahnya. Ia berkata: Apakah kalian hendak membantahku tentang Allah, padahal Dia telah memberi petunjuk kepadaku?} Maksudnya, apa gunanya membantah orang yang kebenaran belum jelas baginya? Adapun orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan telah sampai ke derajat tertinggi keyakinan, maka ia sendiri akan menyeru manusia kepada apa yang ia yakini. "Dan aku tidak takut kepada sesembahan yang kalian persekutukan," sebab mereka tidak akan mendatangkan mudarat kepadaku dan tidak dapat menghalangi aku dari sedikit pun manfaat. "Kecuali jika Tuhanku menghendaki sesuatu. Ilmu Tuhanku meliputi segala sesuatu. Maka tidakkah kalian mengambil pelajaran?" yakni agar kalian mengetahui bahwa Dialah satu-satunya yang disembah dan berhak atas penghambaan. "Bagaimana aku takut kepada sesembahan yang kalian persekutukan, padahal kalian tidak takut mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang tidak Dia turunkan keterangan atasnya kepada kalian?" yakni hanya berdasarkan mengikuti hawa nafsu. "Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan, jika kalian mengetahui?" Allah Ta'ala menetapkan pemisah antara dua golongan: {Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuri iman mereka dengan kezaliman, mereka itulah yang memperoleh keamanan dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk} [Al-An'am: 82]. Keamanan dari ketakutan, azab, dan kesengsaraan, serta petunjuk ke jalan yang lurus. Jika mereka tidak mencampuri iman mereka dengan kezaliman sama sekali—baik dengan syirik maupun maksiat—maka mereka memperoleh keamanan dan petunjuk yang sempurna. Jika mereka tidak mencampuri iman mereka dengan syirik saja, tetapi melakukan keburukan, maka mereka memperoleh pokok petunjuk dan pokok keamanan, meskipun belum sempurna. Pemahaman dari ayat yang mulia ini: orang-orang yang tidak memperoleh kedua hal itu, maka tidak memperoleh petunjuk maupun keamanan, bahkan bagian mereka adalah kesesatan dan kesengsaraan. Ketika Allah memutuskan kemenangan bagi Ibrahim alaihis salam dengan bukti-bukti yang pasti yang telah ia jelaskan, Allah berfirman: {Dan itulah hujjah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya.} Yakni ia unggul atas mereka dengan hujjah itu dan mengalahkan mereka dengannya. "Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki," sebagaimana Kami telah meninggikan derajat Ibrahim alaihis salam di dunia dan di akhirat. Sebab ilmu dengannya Allah mengangkat pemiliknya di atas manusia beberapa derajat, terutama orang alim yang mengamalkan dan mengajarkan ilmunya; Allah menjadikannya imam bagi manusia sesuai keadaannya, perbuatannya menjadi teladan, jejaknya diikuti, cahayanya menjadi penerang, dan dengan ilmunya orang berjalan dalam kegelapan malam yang pekat. Allah Ta'ala berfirman: {Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat} [Al-Mujadilah: 11]. "Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui." Maka Dia tidak menempatkan ilmu dan hikmah kecuali pada tempat yang layak baginya, dan Dia lebih mengetahui tempat itu serta apa yang pantas baginya.