یہ سب کچھ اس کی الوہیت کی تقریر اور مشرکین پر اس کے ساتھ حجت قائم کرنے کے لیے ہے، اور اس بات کا بیان ہے کہ وہی تنہا محبت اور تعظیم، بزرگی اور اکرام کا مستحق ہے۔ پس اس نے خبر دی کہ وہی اکیلا اپنے بندوں کی تدبیر کرنے والا ہے، ان کی بیداری اور نیند دونوں میں، اور وہی رات کو انہیں نیند کی صورت میں وفات دیتا ہے، تو ان کی حرکات تھم جاتی ہیں اور ان کے بدن آرام پاتے ہیں، پھر وہ بیداری میں انہیں نیند سے اٹھاتا ہے تاکہ وہ اپنے دینی اور دنیوی مصالح میں تصرف کریں، اور وہ تعالیٰ جانتا ہے جو کچھ وہ دن میں کماتے اور کرتے ہیں۔ پھر وہ تعالیٰ اسی طرح ان میں تصرف کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ اپنی مدتیں پوری کر لیں۔ پس اس تدبیر کے ذریعے ایک مقررہ مدت، یعنی زندگی کی مدت، پوری کی جاتی ہے، اور اس کے بعد ایک اور مدت ہے، یعنی موت کے بعد اٹھائے جانے کی مدت۔ اسی لیے فرمایا: { ثم إليه مرجعكم } پھر اسی کی طرف تمہاری واپسی ہے، کسی اور کی طرف نہیں۔ { ثم ينبئكم بما كنتم تعملون } پھر وہ تمہیں بتا دے گا جو کچھ تم خیر یا شر میں عمل کرتے تھے۔ { وهو } تعالیٰ { القاهر فوق عباده } وہ اپنے بندوں پر غالب ہے، ان میں اپنی شامل مشیت اور عام ارادہ نافذ کرتا ہے، پس وہ اختیار میں کسی چیز کے مالک نہیں، اور نہ وہ حرکت کرتے ہیں نہ ٹھہرتے ہیں مگر اس کے اذن سے۔ اس کے ساتھ ہی اس نے بندوں پر فرشتوں میں سے محافظ مقرر کیے ہیں جو بندے کی حفاظت کرتے ہیں اور اس کے اعمال لکھتے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "بے شک تم پر نگہبان ہیں، معزز لکھنے والے، جو جانتے ہیں جو تم کرتے ہو" (الانفطار: 10-12)] [قرآن: "دائیں اور بائیں بیٹھنے والے ہیں، کوئی لفظ زبان سے نہیں نکالتا مگر اس کے پاس ایک تیار نگہبان ہوتا ہے" (ق: 17-18)] یہ ان کی زندگی کی حالت میں اس کی حفاظت ہے۔ { حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا } یہاں تک کہ جب تم میں سے کسی کو موت آتی ہے تو ہمارے قاصد، یعنی روحیں قبض کرنے پر مقرر فرشتے، اسے وفات دیتے ہیں، { وهم لا يفرطون } اور وہ اس کام میں کوتاہی نہیں کرتے، پس وہ اس میں ایک گھڑی بھی نہ زیادہ کرتے ہیں جو اللہ نے مقرر اور طے کیا ہے، نہ کم کرتے ہیں، اور نہ اس میں سے کچھ نافذ کرتے ہیں مگر الٰہی احکام اور ربانی تقدیر کے مطابق۔ { ثم } موت اور برزخی زندگی اور اس میں جو خیر و شر ہے اس کے بعد { ردوا إلى الله مولاهم الحق } وہ اللہ کی طرف لوٹائے جاتے ہیں جو ان کا حقیقی مولا ہے، یعنی جس نے اپنے قدری حکم سے ان کا انتظام سنبھالا، پس ان میں تدبیر کی جو انواع چاہیں نافذ کیں، پھر اپنے امر و نہی سے ان کا انتظام کیا، اور ان کی طرف رسول بھیجے اور ان پر کتابیں اتاریں، پھر وہ اس کی طرف لوٹائے جاتے ہیں تاکہ وہ جزا کے ساتھ ان کے بارے میں فیصلہ کرے، اور جو نیکیاں انہوں نے کیں ان کا ثواب دے اور برائیوں اور گناہوں پر سزا دے۔ اسی لیے فرمایا: { ألا له الحكم } سنو! فیصلہ اسی کا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، { وهو أسرع الحاسبين } اور وہ سب سے تیز حساب لینے والا ہے، اپنے کامل علم اور ان کے اعمال کی حفاظت کی وجہ سے، اس کے ساتھ کہ جو کچھ اس نے لوحِ محفوظ میں لکھا ہے، پھر اس کے فرشتوں نے اسے اس کتاب میں درج کیا جو ان کے ہاتھوں میں ہے۔ پس جب اللہ تعالیٰ ہی تخلیق اور تدبیر میں یکتا ہے، وہی اپنے بندوں پر غالب ہے، اور اس نے ان کے تمام احوال میں ان کا بھرپور خیال رکھا ہے، اور وہی ہے جس کے لیے قدری حکم، شرعی حکم اور جزائی حکم ہے، تو مشرکین کے لیے اس ذات سے، جس کی یہ صفت و نعت ہے، ایسی ہستی کی عبادت کی طرف منہ موڑنے کی کیا گنجائش ہے جس کے پاس نہ امر میں کوئی اختیار ہے، نہ اس کے پاس ذرہ برابر نفع ہے، نہ اسے کوئی قدرت یا ارادہ حاصل ہے؟! سنو! اللہ کی قسم، اگر وہ جان لیتے کہ اللہ ان پر کتنا حلیم ہے، اور ان سے کتنا درگزر فرماتا اور رحم کرتا ہے، حالانکہ وہ شرک اور کفر کے ذریعے اس کا مقابلہ کرتے ہیں اور جھوٹ و بہتان کے ساتھ اس کی عظمت پر جرأت کرتے ہیں، اور وہ انہیں عافیت دیتا ہے اور رزق دیتا ہے، تو ان کے محرکات اس کی معرفت کی طرف کھنچ جاتے، اور ان کی عقلیں اس کی محبت میں حیران رہ جاتیں، اور وہ اپنے آپ سے شدید ترین نفرت کرتے، کہ وہ شیطان کی پکار کے آگے جھک گئے جو رسوائی اور خسارے کا باعث ہے۔ لیکن وہ ایسی قوم ہیں جو عقل نہیں رکھتے۔