Al-Qur'an ini merupakan peringatan bagi seluruh makhluk. Namun yang benar-benar mengambil manfaat darinya ialah {orang-orang yang takut akan dikumpulkan kepada Tuhan mereka} [Al-Qur'an: "orang-orang yang takut akan dikumpulkan kepada Tuhan mereka"], yaitu mereka yang yakin akan berpindah dari negeri ini menuju negeri yang abadi. Karena itu mereka membawa bekal yang bermanfaat bagi mereka dan meninggalkan apa yang membahayakan mereka. {Tidak ada bagi mereka selain Allah} [Al-Qur'an: "tidak ada bagi mereka selain Dia"], yakni tidak ada selain Allah {pelindung dan tidak pula pemberi syafaat} [Al-Qur'an: "pelindung dan tidak pula pemberi syafaat"]; yaitu orang yang mengurus urusan mereka sehingga tercapai apa yang mereka harapkan dan terhindar dari apa yang mereka takutkan, dan tidak ada pula orang yang memberi syafaat bagi mereka, karena seluruh makhluk tidak memiliki sedikit pun dari urusan itu. {Agar mereka bertakwa} [Al-Qur'an: "agar mereka bertakwa"] kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, sebab peringatan itu menuntut hal tersebut dan merupakan salah satu sebabnya. {Dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyeru Tuhan mereka pada pagi dan petang hari, dengan mengharap wajah-Nya} [Al-Qur'an: "dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyeru Tuhan mereka pada pagi dan petang hari, dengan mengharap wajah-Nya"], yakni janganlah engkau menjauhkan dari dirimu dan dari majelismu ahli ibadah dan orang-orang yang ikhlas, demi keinginan duduk bersama selain mereka. Mereka adalah orang-orang yang terus-menerus berdoa kepada Tuhan mereka, baik doa ibadah berupa zikir, shalat, dan sejenisnya, maupun doa permohonan pada awal dan akhir siang. Mereka bermaksud dengan itu mencari wajah Allah dan tidak memiliki tujuan lain selain tujuan yang mulia itu. Maka mereka tidak pantas diusir dan dijauhi, bahkan layak dicintai, didekatkan, dan diutamakan, karena mereka adalah pilihan dari antara makhluk, meskipun mereka miskin, dan mereka itulah orang-orang yang mulia pada hakikatnya, meskipun di mata manusia mereka hina. {Tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu atas perhitungan mereka, dan tidak ada sedikit pun tanggung jawab mereka atas perhitunganmu} [Al-Qur'an: "tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu atas perhitungan mereka, dan tidak ada sedikit pun tanggung jawab mereka atas perhitunganmu"], yakni setiap orang memiliki perhitungannya sendiri, dan baginya amal baiknya serta amal buruknya. {Maka jika engkau mengusir mereka, niscaya engkau termasuk orang-orang yang zalim} [Al-Qur'an: "maka jika engkau mengusir mereka, niscaya engkau termasuk orang-orang yang zalim"]. Nabi ﷺ melaksanakan perintah ini dengan sebaik-baiknya. Apabila orang-orang miskin dari kalangan mukmin duduk, beliau menahan diri untuk bersama mereka, memperlakukan mereka dengan baik, melembutkan sikap kepada mereka, memperindah akhlaknya, dan mendekatkan mereka kepada beliau. Bahkan mereka adalah orang-orang yang paling banyak duduk di majelis beliau, radhiyallahu 'anhum. Sebab turunnya ayat-ayat ini adalah bahwa sejumlah orang [dari Quraisy, atau] dari kalangan Arab badui berkata kepada Nabi ﷺ: "Jika engkau ingin kami beriman dan mengikutimu, maka usirlah si fulan dan si fulan, yaitu beberapa orang dari kalangan sahabat yang miskin, karena kami malu jika orang-orang Arab melihat kami duduk bersama orang-orang miskin ini." Maka kecintaan beliau kepada keislaman mereka dan kepatuhan mereka kepada beliau mendorong beliau untuk memikirkan hal itu. Allah pun menegur beliau dengan ayat ini dan yang semisalnya. {Dan demikianlah Kami telah menguji sebagian mereka dengan sebagian yang lain, agar mereka berkata: "Inikah orang-orang yang Allah beri anugerah di antara kita?"} [Al-Qur'an: "Dan demikianlah Kami telah menguji sebagian mereka dengan sebagian yang lain, agar mereka berkata: 'Inikah orang-orang yang Allah beri anugerah di antara kita?'"]. Ini termasuk ujian Allah bagi hamba-hamba-Nya, ketika Dia menjadikan sebagian mereka kaya dan sebagian miskin, sebagian mulia dan sebagian rendah. Apabila Allah menganugerahkan iman kepada orang miskin atau rendah, hal itu menjadi ujian bagi orang kaya dan orang mulia. Jika maksudnya adalah kebenaran dan mengikutinya, ia akan beriman dan masuk Islam, dan tidak menghalanginya bahwa orang yang ia anggap lebih rendah itu berserikat dengannya dalam kekayaan atau kemuliaan. Namun jika ia tidak tulus dalam mencari kebenaran, maka hal ini menjadi rintangan yang menghalanginya dari mengikuti kebenaran. Mereka berkata dengan merendahkan orang-orang yang mereka anggap lebih rendah: {Inikah orang-orang yang Allah beri anugerah di antara kita?} [Al-Qur'an: "Inikah orang-orang yang Allah beri anugerah di antara kita?"]. Maka hal ini menghalangi mereka dari mengikuti kebenaran, karena mereka tidak memiliki kesucian jiwa. Allah menjawab ucapan mereka yang mengandung keberatan terhadap Allah dalam hal memberi petunjuk kepada orang-orang ini dan tidak memberi petunjuk kepada diri mereka sendiri, dengan firman-Nya: {Bukankah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur} [Al-Qur'an: "Bukankah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur"], yaitu orang-orang yang mengenal nikmat, mengakuinya, dan menjalankan amal saleh yang dituntutnya, sehingga Allah menempatkan karunia dan anugerah-Nya kepada mereka, bukan kepada orang yang tidak bersyukur. Sesungguhnya Allah Mahabijaksana, tidak menempatkan karunia-Nya pada orang yang tidak layak menerimanya. Orang-orang yang menentang itu tidak memiliki sifat ini, berbeda dengan orang-orang miskin dan lainnya yang Allah anugerahi iman, karena merekalah orang-orang yang bersyukur. Ketika Allah melarang Rasul-Nya mengusir orang-orang mukmin yang taat, Allah memerintahkannya untuk menyambut mereka dengan kemuliaan, penghormatan, dan pemuliaan, lalu berfirman: {Dan apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami datang kepadamu, maka katakanlah: "Salamun 'alaikum" [Al-Qur'an: "Salamun 'alaikum"]}, yakni apabila orang-orang mukmin datang kepadamu, sambutlah mereka, sapalah dengan ramah, dan berikan kepada mereka penghormatan dan salam darimu. Berilah kabar gembira kepada mereka dengan hal yang membangkitkan semangat dan tekad mereka, yaitu rahmat Allah dan keluasan karunia serta kebaikan-Nya, dan dorongkan mereka kepada setiap sebab dan jalan yang mengantarkan kepada hal itu. Peringatkan mereka agar tidak terus-menerus dalam dosa, dan perintahkan mereka bertobat dari maksiat agar mereka memperoleh ampunan dan karunia Tuhan mereka. Karena itu Allah berfirman: {Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang, sesungguhnya siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu karena kebodohan, kemudian bertobat setelah itu dan memperbaiki diri} [Al-Qur'an: "Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang, sesungguhnya siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu karena kebodohan, kemudian bertobat setelah itu dan memperbaiki diri"]. Yakni, selain meninggalkan dosa, menyesalinya, dan berhenti darinya, harus pula ada perbaikan amal dan pelaksanaan kewajiban yang Allah tetapkan, serta perbaikan segala amal yang rusak, baik yang lahir maupun yang batin. Jika semua itu terpenuhi, {maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [Al-Qur'an: "maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang"], yakni Allah mencurahkan kepada mereka ampunan dan rahmat-Nya sesuai dengan apa yang mereka lakukan dari perintah-Nya. {Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat} [Al-Qur'an: "Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat"], yakni Kami menerangkannya dan menjelaskannya, serta membedakan antara jalan petunjuk dan kesesatan, antara kesesatan dan kebenaran, agar orang-orang yang mendapat petunjuk memperoleh petunjuk dengannya, dan jelaslah kebenaran yang semestinya ditempuh. {Dan agar jelas jalan orang-orang yang berdosa} [Al-Qur'an: "dan agar jelas jalan orang-orang yang berdosa"], yaitu jalan yang mengantarkan kepada kemurkaan dan azab Allah. Sebab apabila jalan orang-orang berdosa telah jelas dan nyata, maka dapat dihindari dan dijauhi, berbeda dengan jika jalan itu samar dan kabur, karena tujuan yang mulia ini tidak akan tercapai.