Это Коран — предостережение для всех людей. Но пользу от него получают только [Коран: «те, которые боятся быть собранными к своему Господу»], ибо они твёрдо знают, что переход из этого мира в обитель вечного пребывания неизбежен, и потому берут с собой то, что принесёт им пользу, и оставляют то, что им вредит. [Коран: «У них нет, кроме Него, ни покровителя, ни заступника»], то есть нет никого, помимо Аллаха, кто бы заботился об их делах, добивался для них желаемого и отводил от них опасность, и никого, кто бы заступился за них, ибо все творения не имеют ни в чём власти. [Коран: «Быть может, они станут богобоязненными»], то есть будут бояться Аллаха, исполняя Его повеления и избегая Его запретов, ведь предостережение побуждает к этому и является одной из его причин. [Коран: «И не отгоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и вечером, желая Его лика»], то есть не отдаляй от себя и от своего собрания тех, кто занимается поклонением и искренен в нём, ради общения с другими, — тех, кто постоянно обращается к своему Господу: поклоняется Ему поминанием, молитвой и подобными деяниями и просит у Него в начале дня и в конце его. Они стремятся этим к лику Аллаха и не имеют других целей, кроме этой возвышенной цели. Такие люди не заслуживают отгона и отвержения, напротив, они достойны дружбы, любви, приближения и сближения, ибо они — лучшие из творений, даже если они бедны, и поистине могущественны, даже если у людей они унижены. [Коран: «Ты не отвечаешь за их расчёт ни в чём, и они не отвечают за твой расчёт ни в чём»], то есть каждый отвечает за свой расчёт и несёт своё благое и дурное деяние. [Коран: «Иначе ты отгонишь их и станешь одним из несправедливых»]. Пророк ﷺ в полной мере исполнял это повеление: когда садились бедные из верующих, он терпеливо находился с ними, хорошо обращался с ними, смягчал к ним свой нрав, был добр в обхождении и приближал их к себе, и они были самыми многочисленными в его собрании, да будет доволен ими Аллах. Причиной ниспослания этих аятов было то, что некие люди из курайшитов или из грубых арабов сказали Пророку ﷺ: «Если хочешь, чтобы мы уверовали в тебя и последовали за тобой, отгони такого-то и такого-то — людей из бедных сподвижников, ибо мы стыдимся, что арабы увидят нас сидящими вместе с этими бедняками». Любовь к их принятию ислама и к тому, чтобы они следовали за ним, склонила его к этому, и он подумал об этом. Аллах упрекнул его этим аятом и подобными ему. [Коран: «Так Мы испытали одних людей другими, чтобы они говорили: „Неужели из нас Аллах облагодетельствовал этих?“»], то есть это одно из испытаний Аллаха для Его рабов: Он сделал одних из них богатыми, других бедными, одних знатными, других низкими. Когда Аллах облагодетельствует верой бедного или низкого человека, это становится испытанием для богатого и знатного. Если его намерение — истина и следование ей, он уверует и примет ислам, и не помешает ему то, что тот, кого он считает ниже себя по богатству или знатности, опередил его. Если же он не искренен в поиске истины, это станет для него препятствием, которое отвратит его от следования истине. Говорящие, презирая тех, кого считают ниже себя: [Коран: «Неужели из нас Аллах облагодетельствовал этих?»]. Это помешало им следовать истине из-за отсутствия у них благодарности. Аллах ответил на их слова, содержащие возражение против Аллаха в том, что Он направил этих людей, а их самих не направил: [Коран: «Разве Аллах не лучше знает благодарных?»], то есть тех, кто признаёт милость, подтверждает её и совершает благое деяние, которого она требует; Аллах возлагает на них Свою милость и благодеяние, а не на тех, кто не благодарен, ибо Аллах Всевышний мудр и не возлагает Свою милость на того, кто её не заслуживает. Эти возражавшие обладают обратным качеством, в отличие от тех бедных и прочих, которых Аллах облагодетельствовал верой: именно они являются благодарными. Когда Аллах запретил Своему Посланнику отгонять верующих, покорных Ему, Он повелел ему встречать их с почётом, уважением, почтением и уважительным приёмом. Он сказал: [Коран: «Когда к тебе придут те, которые веруют в Наши знамения, скажи: „Мир вам“»], то есть когда к тебе придут верующие, приветствуй их, радушно прими и выкажи им приветствие и мир. Обрадуй их тем, что воодушевит их решимость и устремления: милостью Аллаха и широтой Его щедрости и благодеяния. Побуждай их ко всякой причине и пути, ведущим к этому. Устрашай их от упорства в грехах, повелевай им раскаяться в непослушании, чтобы они получили прощение своего Господа и Его благодеяние. Поэтому Он сказал: [Коран: «Господь ваш предписал Себе милость: кто из вас совершит зло по неведению, а потом покается и исправится, то Он — Прощающий, Милосердный»], то есть вместе с оставлением грехов, отказом от них и раскаянием в них необходимо исправление деяний, исполнение того, что Аллах возложил, и исправление всего испорченного из явных и тайных деяний. Когда всё это будет налицо, [Коран: «то Он — Прощающий, Милосердный»], то есть Он одарит их Своим прощением и милостью соразмерно тому, что они совершили из того, что Он им повелел. [Коран: «Так Мы подробно излагаем знамения»], то есть разъясняем их и показываем, различаем путь прямого руководства и заблуждения, пути заблудших и праведных, чтобы этим руководились идущие верным путём и стало ясно истинное, которому следует идти. [Коран: «чтобы стал ясен путь грешников»], ведущий к гневу и наказанию Аллаха. Ведь когда путь грешников становится ясным и очевидным, его можно избегать и держаться от него подальше, тогда как при неясности и смешении этой цели великой не достичь.