Ketahuilah bahwa surah yang mulia ini memuat penetapan tauhid dengan setiap dalil, baik akli maupun naqli, bahkan hampir seluruhnya berkaitan dengan masalah tauhid dan bantahan terhadap orang-orang musyrik yang mempersekutukan Allah dan mendustakan Rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini Allah menyebutkan hal-hal yang dengannya petunjuk menjadi jelas dan kesyirikan tertekan. Allah berfirman bahwa {milik-Nya apa yang bersemayam di malam dan siang hari}, yaitu seluruh makhluk, baik manusia, jin, malaikat, hewan, maupun benda mati. Semuanya adalah ciptaan yang diatur dan hamba-hamba yang ditundukkan kepada Tuhan mereka Yang Maha Agung, Maha Perkasa, dan Maha Memiliki. Maka apakah dapat dibenarkan menurut akal dan dalil naqli untuk menyembah sebagian dari makhluk yang menjadi hamba itu, yang tidak memiliki manfaat maupun mudarat, dan meninggalkan keikhlasan kepada Sang Pencipta Pengatur dan Pemilik, Yang memberi mudarat dan manfaat? Ataukah akal yang sehat dan fitrah yang lurus menyeru untuk mengikhlaskan ibadah, cinta, takut, dan harap hanya kepada Allah, Rabb semesta alam? {As-Sami'} (Yang Maha Mendengar) bagi seluruh suara dengan beragam bahasa dan beragam kebutuhan. {Al-'Alim} (Yang Maha Mengetahui) apa yang telah terjadi, yang akan terjadi, dan yang tidak terjadi; seandainya ia terjadi, bagaimana keadaannya akan terjadi; Yang mengetahui yang lahir dan yang batin. {Katakanlah} kepada orang-orang musyrik itu: {Apakah aku akan mengambil selain Allah sebagai pelindung} dari makhluk-makhluk yang lemah ini, yang akan mengurus dan menolongku? Maka aku tidak akan mengambil pelindung selain Dia, karena Dialah {Pencipta langit dan bumi}, yaitu Yang menciptakan dan mengatur keduanya. {Dan Dia memberi makan, tidak diberi makan} yaitu Dia adalah Maha Pemberi rezeki bagi seluruh makhluk tanpa membutuhkan mereka sedikit pun. Maka bagaimana mungkin layak bagiku mengambil pelindung selain Pencipta, Pemberi rezeki, Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji? {Katakanlah: Sesungguhnya aku diperintahkan menjadi orang pertama yang berserah diri} kepada Allah dengan tauhid dan tunduk kepada-Nya dengan ketaatan, karena aku lebih berhak daripada selainku untuk melaksanakan perintah Rabb-ku. {Dan janganlah engkau termasuk orang-orang musyrik}, yaitu aku juga dilarang menjadi bagian dari orang-orang musyrik, baik dalam keyakinan mereka, dalam majelis mereka, maupun dalam perkumpulan dengan mereka. Ini adalah kewajiban yang paling utama dan paling wajib bagiku. {Katakanlah: Sesungguhnya aku takut jika aku mendurhakai Tuhanku, akan mendapat azab hari yang besar}. Sebab maksiat berupa syirik mengakibatkan kekekalan di neraka dan kemurkaan Yang Maha Perkasa. Hari itu adalah hari yang azabnya ditakuti dan siksanya diwaspadai, karena siapa yang dijauhkan dari azab pada hari itu, dialah yang dirahmati, dan siapa yang selamat padanya, dialah yang benar-benar beruntung, sebagaimana siapa yang tidak selamat darinya, dialah yang binasa dan celaka. Di antara dalil tauhid-Nya: Allah sendiri yang menyingkap kemudaratan dan mendatangkan kebaikan serta kegembiraan. Karena itu Allah berfirman: {Dan jika Allah menimpakan kepadamu suatu kemudaratan} berupa kemiskinan, penyakit, kesulitan, kesedihan, ketakutan, atau yang semisalnya. {Maka tidak ada yang dapat menghilangkannya selain Dia. Dan jika Dia menimpakan kebaikan kepadamu, maka Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu}. Apabila Dialah satu-satunya Yang memberi manfaat dan mudarat, maka Dialah yang berhak diibadahi dan dipertuhankan secara khusus. {Dan Dialah Yang berkuasa atas hamba-hamba-Nya} sehingga tidak ada seorang pun yang bertindak, tidak ada yang bergerak, dan tidak ada yang diam kecuali dengan kehendak-Nya. Raja maupun selainnya tidak dapat keluar dari kekuasaan dan kerajaan-Nya; mereka semua diatur dan dikuasai. Jika Dialah Yang Maha Berkuasa dan selain-Nya dikuasai, maka Dialah yang berhak disembah. {Dan Dialah Yang Maha Bijaksana} dalam apa yang Dia perintahkan dan larangkan, dalam pahala dan siksa-Nya, serta dalam apa yang Dia ciptakan dan takdirkan. {Yang Maha Mengetahui} segala rahasia, batin, dan perkara-perkara tersembunyi. Semua ini termasuk dalil-dalil tauhid. {Katakanlah} kepada mereka, setelah kami jelaskan petunjuk dan kami terangkan jalan-jalannya: {Apakah yang paling besar persaksiannya?} atas prinsip agung ini. {Katakanlah: Allah} adalah saksi yang paling besar, maka Dia {menjadi saksi antara aku dan kamu}. Tidak ada yang lebih agung dan lebih besar persaksiannya dari-Nya. Dia bersaksi untukku dengan pengakuan dan perbuatan-Nya, lalu Dia membenarkan apa yang aku katakan kepada kalian, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas nama Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya, kemudian Kami potong urat jantungnya."] (QS. Al-Haqqah: 44-46). Maka Allah Maha Bijaksana lagi Maha Kuasa; tidak layak bagi hikmah dan kekuasaan-Nya membiarkan seorang pendusta atas nama-Nya, yang mengaku bahwa Allah mengutusnya padahal tidak, bahwa Allah memerintahkannya berdakwah kepada manusia padahal tidak, dan bahwa Allah menghalalkan darah, harta, dan perempuan orang yang menentangnya, sementara Dia tetap membenarkannya dengan pengakuan dan perbuatan-Nya, menguatkan apa yang ia katakan dengan mukjizat yang gemilang dan tanda-tanda yang nyata, serta menolong dan menghinakan orang yang menentang dan memusuhinya. Maka persaksian apa yang lebih besar daripada persaksian ini?! Firman-Nya: {Dan wahyu ini, Al-Qur'an, diwahyukan kepadaku agar aku memberi peringatan kepada kamu dan kepada orang yang sampai (Al-Qur'an) kepadanya}, yaitu Allah mewahyukan Al-Qur'an yang mulia ini untuk kemanfaatan dan kemaslahatan kalian, agar aku memperingatkan kalian dari azab yang pedih. Peringatan itu terjadi dengan menyebutkan hal-hal yang menjadi peringatan baginya, berupa targhib (dorongan) dan tarhib (ancaman), serta penjelasan amal dan perkataan, baik yang lahir maupun yang batin. Siapa yang melaksanakannya berarti ia telah menerima peringatan itu. Maka Al-Qur'an ini mengandung peringatan bagi kalian wahai orang-orang yang diajak bicara, dan bagi setiap orang yang sampai kepadanya Al-Qur'an hingga hari kiamat, karena di dalamnya terdapat penjelasan segala yang dibutuhkan dari tuntutan-tuntutan ilahi. Setelah Allah menjelaskan persaksian-Nya, yang merupakan persaksian paling agung atas tauhid-Nya, Dia berfirman, katakanlah kepada orang-orang yang menentang berita Allah dan mendustakan para rasul-Nya: {Apakah sungguh kamu bersaksi bahwa ada tuhan-tuhan lain bersama Allah? Katakanlah: Aku tidak bersaksi (seperti itu)}. Yakni jika mereka bersaksi, maka janganlah engkau ikut bersaksi bersama mereka. Bandingkanlah antara persaksian sebenar-benar yang berkata, yaitu Rabb semesta alam, dengan persaksian manusia terbaik yang dikuatkan dengan bukti-bukti yang tegas dan hujjah-hujjah yang terang atas keesaan Allah tanpa sekutu, dan persaksian orang-orang musyrik yang akalnya kacau dan agamanya rusak, pendapat dan akhlak mereka binasa, serta mereka menjadi bahan tertawaan orang-orang berakal. Bahkan mereka menyelisihi kesaksian fitrah mereka sendiri, dan ucapan mereka saling bertentangan dalam menetapkan adanya tuhan-tuhan lain bersama Allah, padahal tidak ada sedikit pun syubhat yang mendukung ucapan mereka, apalagi hujjah. Pilihlah untuk dirimu sendiri salah satu dari dua persaksian itu jika engkau berakal. Adapun kami memilih untuk diri kami apa yang telah Allah pilih untuk Nabi-Nya, yang Allah perintahkan kami untuk meneladaninya, dengan firman-Nya: {Katakanlah: Sesungguhnya Dia itu hanyalah Tuhan Yang Maha Esa}, yakni Yang tunggal, tidak berhak disembah dan dipertuhankan selain Dia, sebagaimana Dialah yang tunggal dalam penciptaan dan pengaturan. {Dan sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan} dengan-Nya, berupa berhala dan tandingan, serta segala sesuatu yang disekutukan dengan Allah. Inilah hakikat tauhid, yaitu menetapkan uluhiyah bagi Allah dan meniadakannya dari selain-Nya. Setelah Allah menjelaskan persaksian-Nya dan persaksian Rasul-Nya atas tauhid, serta persaksian orang-orang musyrik yang tidak memiliki ilmu atas lawannya, Dia menyebutkan bahwa Ahli Kitab, yaitu Yahudi dan Nasrani, {mengenalnya} yakni mengenal kebenaran tauhid {sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka}, yakni tidak ada keraguan sedikit pun pada mereka tentangnya, sebagaimana mereka tidak keliru terhadap anak-anak mereka, terutama anak laki-laki yang biasanya selalu bersama orang tuanya. Dhamir (kata ganti) dalam ayat ini juga mungkin kembali kepada Rasul Muhammad ﷺ, sehingga maksudnya adalah bahwa Ahli Kitab tidak ragu terhadap kebenaran kerasulannya dan tidak bimbang tentangnya, karena mereka memiliki kabar gembira tentang beliau dan sifat-sifat beliau yang sesuai dengannya dan tidak layak bagi selainnya. Kedua makna ini saling berkaitan. Firman-Nya: {Orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri} yakni mereka menyia-nyiakan diri mereka dari apa yang diciptakan untuknya, yaitu iman dan tauhid, dan menghalangi diri mereka dari keutamaan dari Raja Yang Maha Mulia. {Maka mereka tidak beriman}. Apabila iman tidak ada pada mereka, maka jangan tanyakan lagi tentang kerugian dan keburukan yang menimpa mereka.