Аллах повелевает Своему Пророку ﷺ сказать и объявить о том, что он следует прямому пути: о религии умеренной, включающей полезные убеждения, благие деяния, призыв ко всякому добру и запрет всякого зла, которой следовали пророки и посланники, и прежде всего предводитель ханифов, отец тех, кто был послан после его смерти из пророков, друг Милостивого Ибрахим, да будет над ним мир. Это правдивая религия ханифов, отвращающаяся от всякой иной неправильной религии, от религий заблудших, таких как иудаизм, христианство и многобожие. Это общее положение, а затем из него выделено наиболее почитаемое поклонение, и сказано: {Скажи: «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение…»} [Коран: «Скажи: „Воистину, моя молитва, мое служение (жертвоприношение), моя жизнь и моя смерть — всё принадлежит Аллаху, Господу миров“»]. То есть «нусук» — это моё заклание, и это потому, что эти два поклонения благородны и превосходны, и они указывают на любовь к Аллаху Всевышнему, на искренность религии перед Ним и на приближение к Нему сердцем, языком и членами тела, а также заклание, которое есть жертвование тем имуществом, которое любит душа, ради того, что ей ещё дороже, — ради Аллаха Всевышнего. Тот, кто искренен в своей молитве и своем служении, тем самым обязывает себя к искренности перед Аллахом во всех остальных своих делах. Слова: {и моя жизнь, и моя смерть} означают: то, что я совершаю в своей жизни, и то, что Аллах предопределяет мне, и то, что будет со мной в моей смерти, — всё это {принадлежит Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища} в поклонении, так же как нет у Него сотоварища в царстве и управлении. Это искренность перед Аллахом не есть мое новшество и не есть нововведение, которое я придумал сам по собственной воле, но {и этому мне повелено} — повелено непреложно, и я не освобождаюсь от ответственности, кроме как исполнив это. {И я первый из мусульман} из этой общины. {Скажи: «Неужели кроме Аллаха я стану искать господа?»} то есть: разве подобает мне и приличествует ли мне принять в качестве воспитателя и управителя кого-то другого, тогда как Аллах — Господь всего сущего? Все творения входят под Его господство и покорны Его повелению?! Поэтому обязательно, чтобы я и другие избрали Аллаха господом, были довольны Им и не привязывались ни к кому из подвластных, немощных и бессильных. Затем Он побудил к награде и устрашил наказанием, сказав: {И не приобретает всякая душа} доброго или злого {иначе как себе во вред}, как сказал Всевышний: [Коран: «Кто совершил праведное — то для себя, а кто совершил злое — то против себя»] [Фуссилат: 46]. {И не несет обремененная бременем чужое бремя} но каждый несет бремя собственных деяний. Даже если кто-то стал причиной заблуждения другого и его греха, то на нём лежит грех за такой повод, но это не уменьшает ни на что бремя того, кто совершил грех непосредственно. {Затем к Господу вашему ваше возвращение} в День воскресения, {и Он сообщит вам о том, в чем вы расходились} — о добре и зле, и воздаст вам за это полным воздаянием. {И Он — Тот, Кто сделал вас наместниками на земле}, то есть одни из вас сменяют других, и Аллах поставил вас наместниками на земле, подчинил вам всё, что на ней есть, и испытал вас, чтобы увидеть, как вы поступаете. {И возвысил одних из вас над другими в степенях} в силе и здоровье, в удел и в сотворении. {Чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам}, поэтому и различаются ваши деяния. {Воистину, Господь твой скор в наказании} для того, кто ослушался Его и сделал ложью Его знамения, {и воистину, Он — Прощающий, Милосердный} для того, кто уверовал в Него, совершал праведные деяния и раскаялся в тяжких грехах.