Слово «thumma» («затем») в этом месте не означает временной последовательности, ведь время Мусы, мир ему, предшествует времени, когда Посланник Мухаммад ﷺ читал эту Книгу. Здесь имеется в виду последовательность в изложении. Аллах сообщает, что даровал Мусе Писание, то есть Тору, [Коран: «в полноту (милости) за то, что он был праведен»], и совершенство Своего благодеяния. [Коран: «тому, кто творил добро»] из общины Мусы, ведь Аллах облагодетельствовал творящих добро из них бесчисленными благами. Одним из этих благ, и его завершением, было ниспослание Торы. Так милость Аллаха была полной для них, и на них обязательно было возблагодарить за неё. [Коран: «и разъяснение всего»], в чём они нуждаются, то есть дозволенного и запретного, повелений и запретов, вероубеждений и подобного. [Коран: «руководство и милость»], то есть Тора наставляет их на благо и предостерегает от зла в основах и в частностях. [Коран: «милость»], посредством которой они обретают счастье, милость и много добра. [Коран: «быть может, они»], благодаря тому, что Мы ниспослали им Писание и знамения, [Коран: «в встречу со своим Господом уверуют»]. Ведь это содержит столь убедительные доказательства воскресения и воздаяния за деяния, что обязывает их веровать во встречу с их Господом и готовиться к ней. [Коран: «А это»], величественный Коран и мудрое напоминание, [Коран: «— Писание, которое Мы ниспослали, благословенное»], то есть в нём много добра и обильное знание; это тот источник, из которого черпаются все прочие науки и извлекаются благословения. Нет блага, к которому он не призывал бы и не побуждал к нему, и с указанием мудрости и выгод, побуждающих к нему. И нет зла, от которого он не запрещал бы и не предостерегал, и не упоминал бы причины, отвращающие от него, и его пагубные последствия. [Коран: «Следуйте за ним»] в том, что он повелевает и запрещает, и стройте на нём основы вашей веры и её ветви. [Коран: «И бойтесь»] Аллаха Всевышнего, чтобы не нарушить Его повеления. [Коран: «быть может, вы»], если последуете ему, [Коран: «будете помилованы»]. Итак, величайшая причина достижения милости Аллаха — следование этой Книге в знании и в деянии. [Коран: «Чтобы вы не сказали: „Писание ниспослано лишь двум общинам до нас, а мы об их учении не ведали“»]. То есть: Мы ниспослали вам эту благословенную Книгу, чтобы пресечь ваш довод и чтобы вы не сказали: «Писание ниспослано лишь двум общинам до нас, то есть иудеям и христианам». [Коран: «а мы об их учении не ведали»], то есть вы говорите: «Нам не было ниспослано Писания, а Писания, которые Ты ниспослал двум общинам, нам неизвестны и не ведомы». Поэтому Мы ниспослали вам Книгу, какой с небес не ниспосылалось более совершенной, ясной и вразумительной. [Коран: «Или чтобы вы не сказали: „Если бы нам было ниспослано Писание, мы были бы более верными путю, чем они“»]. То есть либо вы извиняетесь тем, что до вас не дошло начало руководства, либо тем, что оно пришло не в полноте и совершенстве. Но теперь у вас есть Писание, в котором и начало руководства, и его совершенство. Поэтому Он сказал: [Коран: «Ведь к вам пришло ясное доказательство от вашего Господа»]. Это имя рода, в которое входит всё, что разъясняет истину, [Коран: «и руководство»] от заблуждения, [Коран: «и милость»], то есть счастье для вас в вашей религии и в мирской жизни. Это обязывает вас покоряться его предписаниям и веровать в его известия. И тот, кто не придаёт ему значения и считает его ложью, есть злейший из притеснителей. Поэтому Он сказал: [Коран: «Кто же несправедливее того, кто солгал знамениям Аллаха и отвернулся от них?»], то есть отвернулся и отстранился. [Коран: «Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, злой карой»], то есть наказанием, которое причиняет зло его обладателю и тяготит его. [Коран: «за то, что они отворачивались»] от знамений Аллаха сами и отвращали от них других, в воздаяние за их дурные деяния. [Коран: «Твой Господь не притесняет рабов»] (Фуссилат: 46). В этих аятах есть доказательство того, что знание Корана — величайшее, благословеннейшее и обширнейшее из знаний, и что через него достигается руководство на прямой путь, руководство совершенное, при котором не нужны домыслы богословов-калямистов, размышления философов и никакие иные знания древних и новых. Также очевидно, что Писание как таковое ниспослано только двум общинам, иудеям и христианам; поэтому при непосредственном упоминании «людей Писания» имеются в виду именно они, и в них не входят прочие общины, ни маги, ни кто-либо иной. Также в этом [говорится] о том, каким было невежество язычников до ниспослания Корана: о великом незнании и отсутствии знания о том, что есть у людей Писания, у которых есть основа знания, и о их небрежении изучением своих Писаний.