"ثم" یہاں زمانی ترتیب کے معنی میں نہیں ہے، کیونکہ موسیٰ علیہ السلام کا زمانہ رسول محمد ﷺ کے اس کتاب کی تلاوت کرنے سے پہلے کا ہے، بلکہ اس سے مراد خبر دینے کی ترتیب ہے۔ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے {موسیٰ کو کتاب} یعنی تورات دی {تمام} کرنے کے لیے اپنی نعمت کو، اور اپنے احسان کی تکمیل کے طور پر، {اس پر جو نیکی کرنے والا تھا} موسیٰ کی امت میں سے، کیونکہ اللہ نے ان میں سے نیکوکاروں پر ایسی نعمتیں فرمائیں جو شمار میں نہیں آ سکتیں، جن میں سے ایک اور اس کی تکمیل تورات کا نازل کرنا بھی ہے۔ پس ان پر اللہ کی نعمت مکمل ہو گئی اور ان پر اس کا شکر ادا کرنا واجب ہوا۔ {اور ہر چیز کی تفصیل} جس کی انہیں ضرورت ہے، حلال و حرام، امر و نہی، عقائد وغیرہ۔ {اور ہدایت اور رحمت} یعنی وہ انہیں بھلائی کی طرف رہنمائی کرتی ہے اور برائی سے آگاہ کرتی ہے، اصول اور فروع میں۔ {اور رحمت} جس سے ان کے لیے سعادت، رحمت اور بہت سی بھلائی حاصل ہوتی ہے۔ {تاکہ وہ} ہماری اس کتاب اور دلائل کے نازل کرنے کے سبب سے {اپنے رب کی ملاقات پر ایمان لائیں}، کیونکہ اس میں قطعی دلائل پر مشتمل ہے کہ قیامت اور اعمال کی جزا ہے، جو ان کے لیے اپنے رب کی ملاقات پر ایمان اور اس کے لیے تیاری کو واجب کرتا ہے۔ {اور یہ} عظیم قرآن اور حکمت والی نصیحت ہے۔ {یہ کتاب ہے جسے ہم نے اتارا ہے، بابرکت ہے} یعنی اس میں بہت زیادہ بھلائی اور وافر علم ہے، یہی وہ کتاب ہے جس سے باقی سب علوم مدد لیتے ہیں اور اس سے برکتیں نکالی جاتی ہیں۔ پس کوئی بھلائی ایسی نہیں جس کی طرف اس نے دعوت نہ دی ہو اور اس کی ترغیب نہ دی ہو، اور حکمتیں و مصلحتیں بیان نہ کی ہوں جو اس پر ابھارتی ہوں، اور کوئی برائی ایسی نہیں جس سے اس نے منع نہ کیا ہو اور اس سے خبردار نہ کیا ہو، اور ان اسباب کا ذکر نہ کیا ہو جو اس کے کرنے سے نفرت دلاتے ہیں اور اس کے وخیم انجام۔ {پس اس کی پیروی کرو} اس کے امر و نہی میں، اور اپنے دین کے اصول و فروع اسی پر قائم کرو {اور تقویٰ اختیار کرو} اللہ تعالیٰ کا، کہ اس کے حکم کی مخالفت نہ کرو {تاکہ تم} اگر اس کی پیروی کرو تو {رحم کیے جاؤ}۔ پس اللہ کی رحمت حاصل کرنے کا سب سے بڑا سبب علم و عمل کے ساتھ اس کتاب کی پیروی ہے۔ {یہ نہ کہو کہ کتاب تو صرف ہم سے پہلے دو گروہوں پر نازل کی گئی تھی اور ہم تو ان کے پڑھنے پڑھانے سے بے خبر تھے}۔ یعنی ہم نے یہ بابرکت کتاب تم پر اس لیے اتاری کہ تمہاری حجت ختم ہو، اور اس خوف سے کہ تم کہو کہ کتاب تو ہم سے پہلے دو گروہوں یعنی یہود و نصاریٰ پر نازل کی گئی تھی۔ {اور ہم ان کے پڑھنے سے بے خبر تھے} یعنی تم کہو گے کہ ہم پر کوئی کتاب نازل نہیں ہوئی، اور جو کتابیں تو نے ان دو گروہوں پر نازل کیں ان کا ہمیں کوئی علم یا معرفت نہیں، پس ہم نے تمہاری طرف ایسی کتاب اتاری جس سے زیادہ جامع، واضح اور روشن کوئی کتاب آسمان سے نازل نہیں ہوئی۔ {یا یہ کہو کہ اگر ہم پر کتاب نازل کی جاتی تو ہم ان سے زیادہ ہدایت یافتہ ہوتے} یعنی تم یا تو ہدایت کی اصل کے نہ پہنچنے کا عذر کرو، یا اس کی تکمیل نہ ہونے کا عذر کرو۔ پس اب تمہیں اپنی کتاب سے ہدایت کی اصل اور اس کی تکمیل حاصل ہو گئی۔ اسی لیے فرمایا: {پس تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے روشن دلیل آ چکی} اور یہ اسم جنس ہے، جس میں ہر وہ چیز شامل ہے جو حق کو واضح کرے {اور ہدایت} گمراہی سے {اور رحمت} یعنی تمہارے دین و دنیا میں سعادت۔ پس یہ تم پر اس کے احکام کی اطاعت اور اس کی خبروں پر ایمان لازم کرتا ہے، اور جو شخص اس کی طرف سر نہ اٹھائے اور اسے جھٹلائے تو وہ سب سے بڑا ظالم ہے۔ اسی لیے فرمایا: {پس اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جس نے اللہ کی آیات کو جھٹلایا اور ان سے منہ موڑا} یعنی اعراض کیا اور پہلو تہی کی۔ {ہم ان لوگوں کو جو ہماری آیات سے منہ موڑتے ہیں سخت عذاب کی سزا دیں گے} یعنی وہ عذاب جو اس کے مبتلا کو برا لگے اور اس پر دشوار ہو۔ {اس بنا پر کہ وہ منہ موڑتے تھے} خود بھی اور دوسروں کو بھی، ان کے برے عمل کی سزا کے طور پر۔ {اور تیرا رب بندوں پر ظلم کرنے والا نہیں} [فصلت: 46]۔ اور ان آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ قرآن کا علم سب علوم سے افضل، سب سے بابرکت اور سب سے وسیع ہے، اور اسی سے صراط مستقیم کی طرف کامل ہدایت حاصل ہوتی ہے، ایسی کامل ہدایت کہ اس کے ساتھ متکلمین کے اندازوں، فلاسفہ کے افکار، یا اگلوں پچھلوں کے کسی اور علم کی حاجت نہیں رہتی۔ اور یہ کہ معروف یہی ہے کہ کتاب کی جنس صرف دو گروہوں، یہود و نصاریٰ پر نازل ہوئی، پس مطلقاً "اہل کتاب" وہی ہیں، ان میں دوسرے تمام گروہ شامل نہیں، نہ مجوس اور نہ کوئی اور۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ قرآن کے نزول سے پہلے جاہلیت کس حال میں تھی، یعنی عظیم جہالت اور ان علوم سے بے خبری جو اہل کتاب کے پاس تھے، جن کے پاس علم کا مواد تھا، اور ان کی اپنی کتابوں کے پڑھنے سے غفلت۔