Kata "ثم" (kemudian) di sini tidak dimaksudkan sebagai urutan waktu, karena masa Musa 'alaihis salam lebih dahulu daripada bacaan Rasul Muhammad ﷺ atas kitab ini. Yang dimaksud adalah urutan dalam pemberitaan. Allah mengabarkan bahwa Dia memberikan kepada {Musa} kitab, yaitu Taurat, {sebagai kesempurnaan} atas nikmat-Nya dan {kesempurnaan} kebaikan-Nya. {Bagi orang yang berbuat baik} dari kalangan umat Musa, karena Allah telah melimpahkan kepada orang-orang yang berbuat baik di antara mereka nikmat yang tidak terhitung. Di antara nikmat itu, bahkan yang paling sempurna, adalah diturunkannya Taurat kepada mereka. Maka sempurnalah nikmat Allah atas mereka, dan wajib bagi mereka untuk mensyukurinya. {Dan sebagai penjelasan atas segala sesuatu} yang mereka butuhkan untuk dijelaskan, berupa halal dan haram, perintah dan larangan, akidah, dan sebagainya. {Serta petunjuk dan rahmat}, yaitu Taurat menunjukkan mereka kepada kebaikan dan memberi tahu mereka tentang keburukan, baik dalam hal pokok maupun cabang agama. {Dan rahmat}, yang dengannya mereka memperoleh kebahagiaan, kasih sayang, dan kebaikan yang banyak. {Agar mereka} dengan sebab diturunkannya kitab dan bukti-bukti yang nyata kepada mereka {beriman kepada perjumpaan dengan Tuhan mereka}. Sebab, kitab itu memuat dalil-dalil yang pasti tentang kebangkitan dan balasan atas amal perbuatan, yang mewajibkan mereka beriman kepada perjumpaan dengan Tuhan mereka dan mempersiapkan diri untuknya. {Dan ini} adalah Al-Qur'an yang agung dan peringatan yang bijaksana. {Kitab yang Kami turunkan ini diberkahi}, yakni di dalamnya terdapat kebaikan yang banyak dan ilmu yang melimpah. Ia adalah sumber dari mana seluruh ilmu mengambil bekal dan dari mana keberkahan dikeluarkan. Tidak ada suatu kebaikan pun kecuali Al-Qur'an telah menyerukan dan mendorong kepadanya, serta menyebutkan hikmah dan maslahat yang memotivasi untuknya. Tidak ada suatu keburukan pun kecuali Al-Qur'an telah melarangnya dan memperingatkan darinya, serta menyebutkan sebab-sebab yang menjauhkan dari perbuatan itu beserta akibat buruknya. {Maka ikutilah ia} dalam apa yang diperintahkan dan dilarangnya, dan bangunlah pokok-pokok agama serta cabang-cabangnya di atasnya. {Dan bertakwalah} kepada Allah ta'ala agar kamu tidak menyalahi perintah-Nya. {Agar kamu} jika mengikutinya {mendapat rahmat}. Sebab terbesar untuk meraih rahmat Allah adalah mengikuti kitab ini, dalam ilmu dan amal. {Agar kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan sebelum kami, dan kami sungguh lengah dari mempelajari mereka."} Maksudnya, Kami menurunkan kitab yang diberkahi ini kepada kalian untuk memutus alasan kalian, dan agar kalian tidak berkata bahwa kitab hanya diturunkan kepada dua golongan sebelum kami, yaitu Yahudi dan Nasrani. {Dan kami sungguh lengah dari mempelajari mereka}, yakni kalian berkata bahwa tidak ada kitab yang diturunkan kepada kami, dan kami tidak punya pengetahuan maupun pemahaman tentang kitab-kitab yang Kami turunkan kepada dua golongan itu. Maka Kami turunkan kepada kalian sebuah kitab yang tidak ada kitab dari langit yang lebih menyeluruh, lebih jelas, dan lebih terang darinya. {Atau kamu berkata: "Sekiranya kitab itu diturunkan kepada kami, niscaya kami lebih mendapat petunjuk daripada mereka."} Maksudnya, kalian bisa beralasan karena pokok petunjuk belum sampai kepada kalian, atau beralasan karena petunjuk itu belum sempurna. Padahal, dengan kitab kalian, pokok petunjuk dan kesempurnaannya telah kalian peroleh. Karena itu Allah berfirman: {Sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu}. Ungkapan ini berbentuk isim jenis yang mencakup segala sesuatu yang menjelaskan kebenaran, {petunjuk} dari kesesatan, {dan rahmat}, yakni kebahagiaan bagi kalian dalam agama dan dunia kalian. Hal ini mewajibkan kalian untuk tunduk kepada hukum-hukumnya dan beriman kepada berita-beritanya. Siapa yang tidak mengindahkannya dan mendustakannya, maka dialah orang yang paling zalim. Karena itu Allah berfirman: {Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling darinya?} Yakni, berpaling dan menjauh dengan sikap membelakangi. {Kami akan membalas orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan azab yang buruk}, yakni azab yang menyedihkan dan menyusahkan pelakunya. {Disebabkan mereka selalu berpaling} dari jalan Allah, baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi orang lain, sebagai balasan atas perbuatan buruk mereka. {Dan Tuhanmu sekali-kali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya} [Fushshilat: 46]. Dalam ayat-ayat ini terdapat dalil bahwa ilmu Al-Qur'an adalah ilmu yang paling mulia, paling berkah, dan paling luas. Dengannya diperoleh petunjuk kepada jalan yang lurus, yaitu petunjuk yang sempurna, sehingga tidak memerlukan lagi spekulasi para ahli kalam, tidak pula pemikiran para filosof, ataupun ilmu-ilmu lain dari orang-orang terdahulu maupun kemudian. Dan dikenal bahwa jenis kitab suci hanya diturunkan kepada dua golongan, yaitu Yahudi dan Nasrani. Karena itu, apabila disebut secara mutlak "Ahli Kitab", yang dimaksud adalah mereka, dan tidak termasuk golongan lain, baik Majusi maupun selainnya. Ayat ini juga menunjukkan keadaan bangsa Arab Jahiliah sebelum turunnya Al-Qur'an, yaitu kebodohan yang besar dan ketiadaan pengetahuan tentang apa yang ada pada Ahli Kitab, yang memiliki sumber ilmu, serta kelalaian mereka dalam mempelajari kitab-kitab mereka.