Аллах Всевышний говорит Своему Пророку ﷺ: {Скажи} тем, кто запретил то, что дозволил Аллах: {Придите, я прочитаю вам то, что запретил вам ваш Господь} — запрет общий, охватывающий всех без исключения и включающий все запрещённое: в пище, питье, словах и поступках. {Не придавайте Ему сотоварищей ни в чём} — то есть ни малого, ни большого. Сущность многобожия (ширка) перед Аллахом состоит в том, что творение поклоняется так, как поклоняются Аллаху, или почитается так, как почитается Аллах, или ему приписывается что-либо из свойств господства и божественности. Когда раб оставляет многобожие полностью, он становится единобожником, искренним перед Аллахом во всех своих состояниях. Это и есть право Аллаха над Его рабами: поклоняться Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чём. Затем Аллах начинает с самого важного права после Своего, и говорит: {и поступайте добро с родителями} — в словах благородных и добрых, в прекрасных и одобряемых поступках. Всякое слово и всякое дело, которое приносит родителям пользу или радость, является добром. Когда есть добро, исчезает непочтительность (ukūq). {И не убивайте детей своих} — как мальчиков, так и девочек {из-за бедности} — то есть из-за нищеты и стеснённости в средствах к существованию, как это было в жестокой и несправедливой джахилии. Если им запрещено убивать собственных детей в таком положении, то запрет убивать детей без законного основания или убивать чужих детей тем более уместен и справедлив. {Мы даруем пропитание вам и им} — то есть Мы взяли на Себя обеспечение пропитанием всех. Вы не являетесь теми, кто дарует пропитание своим детям, и даже самим себе; поэтому на вас нет тяготы из-за них. {И не приближайтесь к мерзостям} — то есть к тяжким, отвратительным грехам, {явным из них и тайным} — то есть не приближайтесь ни к явному из них, ни к скрытому, или к тому, что связано с внешним, и к тому, что связано с сердцем и внутренним. Запрет приближаться к мерзостям сильнее запрета самого их совершения, ибо он охватывает запрет на их предпосылки и средства, ведущие к ним. {И не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать} — это душа мусульманина, мужчины или женщины, малолетнего или взрослого, праведного или грешника, а также неверующий, чья жизнь защищена договором и соглашением. {Кроме как по праву} — например, прелюбодеец, имевший брак, душа за душу, и тот, кто отрёкся от своей религии и отделился от общины. {Это} упомянутое {заповедал вам, чтобы вы поразмыслили} — о заповеди Аллаха, чтобы вы сохраняли её, затем соблюдали и исполняли. Аят указывает на то, что исполнение велений Аллаха соответствует разуму раба. {И не приближайтесь к имуществу сироты} — ни поеданием, ни обменом на условиях, выгодных вам самим, ни взятием без законного основания. {Кроме как лучшим образом} — то есть лишь тем способом, которым их имущество сохраняется и приносит им пользу. Это показывает, что нельзя приближаться к нему и распоряжаться им так, чтобы вредить сиротам, или так, чтобы не было ни вреда, ни пользы, {пока он не достигнет зрелости} — то есть пока сирота не достигнет совершеннолетия, не станет разумным и не научится распоряжаться имуществом. Когда он достигнет зрелости, ему тогда передаётся его имущество, и он распоряжается им по своему усмотрению. Это указывает на то, что до достижения зрелости сирота лишён права распоряжаться своим имуществом, что его опекун распоряжается имуществом сироты в наиболее выгодном для него порядке и что это ограничение прекращается с достижением зрелости. {И соблюдайте меру и вес справедливо} — то есть с правосудием и полным соблюдением. Если вы старались в этом, но допустили недочёт, который не был умышленным и которого вы не осознавали, то Аллах — Прощающий, Всепрощающий. {Мы не возлагаем на душу ничего сверх её возможностей} — то есть по мере её сил, не выходя за них. Этим аятом и подобными ему учёные-законоведы (усуль) доказали, что Аллах не возлагает на человека того, что тот не может выполнить, и что тот, кто боится Аллаха в том, что Он велел, и делает всё, что в его силах, не несёт греха за то, что сверх этого. {И когда говорите} — слово, которым вы выносите суждение между людьми, разрешаете их споры и высказываетесь о мнениях и положении дел, {то будьте справедливы} — соблюдая правдивость по отношению как к тем, кого любите, так и к тем, кого ненавидите, соблюдая беспристрастность и не скрывая того, что необходимо разъяснить. Ведь склонность против того, кого ненавидите, в словах о нём или о его высказывании, является запрещённой несправедливостью. Более того, если учёный говорит о мнениях сторонников нововведений, он обязан воздать каждому по его праву, разъяснить в этих мнениях истину и ложь и учесть их близость к истине или удалённость от неё. Факихи упоминали, что судья обязан соблюдать справедливость между двумя сторонами тяжбы как во взгляде, так и в слове. {И исполняйте завет Аллаха} — это охватывает завет, который рабы заключили с Ним о соблюдении Его прав и выполнении их, а также договоры, заключаемые между людьми. Всё это обязательно к исполнению, и нарушать его или пренебрегать им запрещено. {Это} упомянутое предписание {заповедал вам, чтобы вы вспоминали} — то, что Он разъяснил вам из предписаний, и исполняли заповедь Аллаха должным образом, и знали, что в ней заключено из мудрости и предписаний. Когда Он перечислил многие великие веления и важные законы, Он указал на них и на то, что шире них, и сказал: {И что это — Мой прямой путь, и следуйте ему} — то есть эти предписания и подобные им, которые Аллах изложил в Своей Книге и разъяснил рабам, являются путём Аллаха, ведущим к Нему и к обители Его почёта, умеренным, лёгким и кратким. {Следуйте ему}, чтобы достичь успеха и спасения и осуществить надежды и радости. {И не следуйте другим путям} — то есть путям, противоречащим этому пути, {иначе они разведут вас с Его путём} — то есть собьют вас с него и разведут вправо и влево. Если вы сбились с прямого пути, то нет иного, кроме путей, ведущих в ад. {Это} Он {заповедал вам, чтобы вы были богобоязненными} — ибо если вы будете исполнять то, что Аллах разъяснил вам в знании и деянии, то станете из богобоязненных и успешных рабов Аллаха. Путь выражен в единственном числе и приписан к Аллаху, поскольку он — единственный путь, ведущий к Нему, а Аллах — Тот, Кто помогает идущим по нему.