Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: {Katakanlah} kepada orang-orang yang mengharamkan apa yang telah Allah halalkan: {"Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhanmu atas kalian"}, yaitu pengharaman secara umum yang mencakup setiap orang, meliputi seluruh hal yang haram, baik berupa makanan, minuman, ucapan, maupun perbuatan. {"Janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun"}, yakni tidak sedikit pun dan tidak pula banyak. Hakikat syirik kepada Allah adalah: menyembah makhluk sebagaimana menyembah Allah, atau mengagungkannya sebagaimana Allah diagungkan, atau memberikan kepadanya sebagian dari sifat-sifat khusus rububiyah dan uluhiyah. Apabila seorang hamba meninggalkan syirik secara keseluruhan, ia menjadi orang yang bertauhid, yang ikhlas kepada Allah dalam segala keadaannya. Inilah hak Allah atas hamba-hamba-Nya, yaitu agar mereka menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Kemudian Allah memulai dengan hak yang paling ditegaskan setelah hak-Nya, lalu berfirman: {dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua} dengan ucapan yang baik dan terpuji serta perbuatan yang indah dan disukai. Maka setiap ucapan dan perbuatan yang mendatangkan manfaat atau kebahagiaan bagi kedua orang tua termasuk kebaikan, dan apabila kebaikan itu ada, maka durhaka pun tidak ada. {Dan janganlah kalian membunuh anak-anak kalian} baik laki-laki maupun perempuan {karena takut miskin}, yakni karena kefakiran dan kesempitan rezeki mereka, sebagaimana hal itu terjadi pada masa jahiliah yang keras dan zalim. Jika mereka dilarang membunuh anak-anaknya sendiri dalam keadaan demikian, maka larangan membunuh mereka tanpa alasan yang benar, atau membunuh anak orang lain, tentu lebih utama dan lebih layak untuk dilarang. {Kami-lah yang memberi rezeki kepada kalian dan kepada mereka}, yakni Kami telah menjamin rezeki untuk semuanya. Maka bukan kalian yang memberi rezeki kepada anak-anak kalian, bahkan tidak pula kepada diri kalian sendiri, sehingga tidak ada kesempitan bagi kalian karena mereka. {Dan janganlah kalian mendekati perbuatan-perbuatan keji}, yaitu dosa-dosa besar yang sangat tercela, {baik yang tampak di antaranya maupun yang tersembunyi}, yakni janganlah kalian mendekati yang nyata dan yang tersembunyi, atau yang berkaitan dengan lahiriah maupun yang berkaitan dengan hati dan batin. Larangan mendekati perbuatan keji lebih tegas daripada larangan sekadar melakukannya, karena mencakup larangan terhadap hal-hal yang menjadi pendahuluan dan sarana yang mengantarkan kepadanya. {Dan janganlah kalian membunuh jiwa yang telah Allah haramkan} membunuhnya, yaitu jiwa seorang Muslim, laki-laki maupun perempuan, kecil maupun besar, orang baik maupun orang fasik, serta orang kafir yang terpelihara jiwanya karena perjanjian dan kesepakatan. {Kecuali dengan alasan yang benar}, seperti pezina yang telah menikah, jiwa dibalas dengan jiwa, dan orang yang meninggalkan agamanya serta memisahkan diri dari jamaah. {Itulah} yang disebutkan {yang Dia wasiatkan kepada kalian, agar kalian memahami}, yakni memahami wasiat Allah, lalu menjaganya, kemudian memeliharanya dan menegakkannya. Ayat ini menunjukkan bahwa sejauh mana akal seorang hamba, sejauh itu pula ia menegakkan apa yang Allah perintahkan. {Dan janganlah kalian mendekati harta anak yatim} dengan memakannya, atau melakukan transaksi dengan cara yang menguntungkan diri sendiri, atau mengambilnya tanpa sebab yang benar. {Kecuali dengan cara yang lebih baik}, yakni dengan cara yang memperbaiki harta mereka dan memberi manfaat bagi mereka. Dengan demikian, tidak boleh mendekati harta anak yatim dan mengelolanya dengan cara yang merugikan anak yatim, atau dengan cara yang tidak mengandung kemaslahatan maupun manfaat bagi mereka. {Hingga ia mencapai} anak yatim itu {dewasanya}, yakni hingga ia baligh, cerdas, dan mengetahui cara mengelola harta. Apabila ia telah mencapai kedewasaannya, maka hartanya diserahkan kepadanya dan ia mengelolanya atas pertimbangannya sendiri. Ayat ini juga menunjukkan bahwa sebelum mencapai kedewasaan, anak yatim berada di bawah pengampuan, walinya mengelola hartanya dengan cara yang paling menguntungkan, dan pengampuan ini berakhir ketika ia mencapai kedewasaan. {Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil}, yakni dengan keadilan dan pemenuhan yang sempurna. Apabila kalian telah bersungguh-sungguh dalam hal itu, maka {Kami tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya}, yakni sesuai dengan kadar yang dapat ia tanggung dan tidak melampauinya. Siapa yang bersungguh-sungguh menyempurnakan takaran dan timbangan, kemudian terjadi kekurangan darinya yang tidak ia sengaja dan tidak ia ketahui, maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. Dengan ayat ini dan yang semacamnya, para ahli ushul fikih berdalil bahwa Allah tidak membebani seseorang dengan sesuatu di luar kemampuannya, dan bahwa siapa yang bertakwa kepada Allah dalam apa yang diperintahkan dan melakukan apa yang mampu ia lakukan, maka tidak ada dosa baginya dalam hal selain itu. {Dan apabila kalian berbicara}, yaitu ucapan yang kalian jadikan dasar hukum di antara manusia, memutuskan perkara di antara mereka, dan berbicara tentang berbagai pendapat dan keadaan, {maka hendaklah kalian berlaku adil} dalam ucapan kalian dengan menjaga kejujuran terhadap orang yang kalian cintai maupun yang kalian benci, bersikap insaf, dan tidak menyembunyikan apa yang wajib diterangkan. Sebab condong kepada orang yang kalian benci dengan ucapan tentangnya atau tentang pendapatnya termasuk kezaliman yang diharamkan. Bahkan, apabila seorang alim membahas pendapat-pendapat ahli bid'ah, wajib baginya memberikan kepada setiap pihak haknya, menjelaskan mana yang benar dan mana yang batil di dalamnya, serta menilai seberapa dekat atau jauh pendapat itu dari kebenaran. Para fukaha menyebutkan bahwa seorang hakim wajib berlaku adil di antara dua pihak yang berperkara, baik dalam pandangan maupun dalam ucapannya. {Dan penuhilah janji Allah}. Ini mencakup perjanjian yang Allah ambil dari hamba-hamba-Nya untuk menunaikan hak-hak-Nya dan memenuhinya, serta perjanjian yang dibuat antarmanusia. Semuanya wajib dipenuhi, dan haram membatalkannya atau mengabaikannya. {Itulah} hukum-hukum yang disebutkan {yang Dia wasiatkan kepada kalian, agar kalian mengingat} apa yang telah Dia jelaskan kepada kalian dari hukum-hukum, lalu menunaikan wasiat Allah kepada kalian dengan sebenar-benarnya, serta memahami hikmah dan hukum yang terkandung di dalamnya. Setelah menyebutkan banyak perintah besar dan syariat penting, Allah menunjuk kepada semua itu dan kepada yang lebih umum darinya, lalu berfirman: {Dan sesungguhnya inilah jalan-Ku yang lurus}, yakni hukum-hukum ini dan yang serupa dengannya, yang telah Allah jelaskan dalam Kitab-Nya dan terangkan kepada hamba-hamba-Nya, adalah jalan Allah yang mengantarkan kepada-Nya dan kepada negeri kemuliaan-Nya, yang lurus, mudah, dan ringkas. {Maka ikutilah ia} agar kalian memperoleh kemenangan dan keberuntungan, serta meraih harapan dan kebahagiaan. {Dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (lain)}, yakni jalan-jalan yang menyelisihi jalan ini, {karena jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan kalian dari jalan-Nya}, yakni menyesatkan kalian darinya dan memecah-belah kalian ke kanan dan ke kiri. Maka apabila kalian tersesat dari jalan yang lurus, tidak ada lagi selain jalan-jalan yang mengantarkan ke neraka Jahim. {Itulah} yang Dia wasiatkan kepada kalian {agar kalian bertakwa}. Sesungguhnya jika kalian menegakkan apa yang Allah jelaskan kepada kalian, baik dalam ilmu maupun amal, kalian akan termasuk orang-orang yang bertakwa dan hamba-hamba Allah yang beruntung. Allah menyebut jalan itu dalam bentuk tunggal dan menisbatkannya kepada-Nya, karena ia adalah satu jalan yang mengantarkan kepada-Nya, dan Allah-lah yang menolong orang-orang yang menempuhnya untuk tetap berjalan di atasnya.