خدا اپنے نبی ﷺ سے فرماتا ہے: {کہہ دو} ان لوگوں سے جنہوں نے اللہ کی حلال کی ہوئی چیزوں کو حرام ٹھہرا لیا: {آؤ، میں تمہیں پڑھ کر سناؤں کہ تمہارے رب نے تم پر کیا حرام کیا ہے} ایسی عام حرمت کے ساتھ جو ہر شخص کو شامل ہو اور تمام حرام چیزوں پر مشتمل ہو، خواہ وہ کھانے پینے کی چیزیں ہوں، یا اقوال و افعال۔ {یہ کہ اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ} یعنی نہ تھوڑا، نہ زیادہ۔ اللہ کے ساتھ شرک کی حقیقت یہ ہے کہ مخلوق کی ایسی عبادت کی جائے جیسی اللہ کی کی جاتی ہے، یا اس کی ایسی تعظیم کی جائے جیسی اللہ کی تعظیم کی جاتی ہے، یا ربوبیت اور الوہیت کی خصوصیات میں سے کوئی خصوصیت اس کی طرف پھیر دی جائے۔ اور جب بندہ شرک کو مکمل طور پر چھوڑ دیتا ہے تو وہ موحد بن جاتا ہے، اپنے تمام احوال میں اللہ کے لیے خالص ہو جاتا ہے۔ یہی اللہ کا وہ حق ہے جو اس نے اپنے بندوں پر رکھا ہے کہ وہ اسی کی عبادت کریں اور کسی کو اس کا شریک نہ ٹھہرائیں۔ پھر اللہ کے حق کے بعد سب سے زیادہ مؤکد حق کا ذکر کیا: {اور والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرو} اچھی اور پاکیزہ باتوں اور پسندیدہ اچھے افعال کے ذریعے۔ پس ہر وہ قول و فعل جس سے والدین کو نفع پہنچے یا ان کی خوشی حاصل ہو، وہ احسان میں شامل ہے، اور جہاں احسان ہوگا وہاں عقوق (نافرمانی) نہیں ہوگا۔ {اور اپنی اولاد کو مفلسی کے ڈر سے قتل نہ کرو} چاہے لڑکے ہوں یا لڑکیاں۔ یعنی فقر اور رزق کی تنگی کی وجہ سے، جیسا کہ جاہلیت کے سخت اور ظالمانہ دور میں ہوا کرتا تھا۔ اور جب اس حالت میں بھی جب وہ ان کی اپنی اولاد ہوں، انہیں قتل کرنے سے منع کیا گیا ہے، تو بغیر کسی جائز سبب کے قتل کرنا، یا دوسروں کی اولاد کو قتل کرنا، بدرجہ اولیٰ ممنوع ہوگا۔ {ہم تمہیں بھی رزق دیتے ہیں اور انہیں بھی} یعنی ہم نے سب کے رزق کی کفالت لے رکھی ہے، پس تم وہ نہیں ہو جو اپنی اولاد کو رزق دیتے ہو، بلکہ اپنے آپ کو بھی تم نہیں دیتے، لہٰذا ان کی وجہ سے تم پر تنگی نہیں ہونی چاہیے۔ {اور بے حیائی کے کاموں کے قریب بھی نہ جاؤ} اور فواحش سے مراد بڑے اور نہایت برے گناہ ہیں، {خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ} یعنی نہ ظاہری فحاشی کے قریب جاؤ نہ خفیہ کے، یا وہ جو ظاہر سے متعلق ہوں اور وہ جو دل اور باطن سے متعلق ہوں۔ فواحش کے قریب جانے کی ممانعت، ان کے محض ارتکاب کی ممانعت سے زیادہ بلیغ ہے، کیونکہ اس میں ان کے مقدمات اور ان تک پہنچانے والے وسائل سے بھی روکنا شامل ہے۔ {اور اس جان کو قتل نہ کرو جسے اللہ نے حرام ٹھہرایا ہے} اس سے مراد مسلمان جان ہے، خواہ مرد ہو یا عورت، چھوٹا ہو یا بڑا، نیک ہو یا فاجر، اور وہ کافر جس کی جان عہد و میثاق کے ذریعے محفوظ کر دی گئی ہو۔ {مگر حق کے ساتھ} جیسے شادی شدہ زانی، جان کے بدلے جان، اور دین چھوڑ کر جماعت سے جدا ہونے والا۔ {یہ وہ ہے جس کا تمہیں اس نے حکم دیا ہے} تاکہ تم عقل سے کام لو، یعنی اللہ کی وصیت کو سمجھو، پھر اسے یاد رکھو، پھر اس کی رعایت کرو اور اس پر قائم رہو۔ اس آیت سے یہ بھی معلوم ہوا کہ بندہ جتنی عقل رکھتا ہے اتنا ہی وہ اللہ کے حکم پر قائم ہوتا ہے۔ {اور یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ} کھانے کے ذریعے، یا اپنے فائدے کے لیے نرمی برتتے ہوئے خرید و فروخت کے ذریعے، یا بغیر کسی سبب کے لینے کے ذریعے۔ {مگر اس طریقے سے جو بہتر ہو} یعنی ایسی حالت میں جس سے ان کے مال کی اصلاح ہو اور وہ اس سے فائدہ اٹھائیں۔ اس سے معلوم ہوا کہ ایسے طریقے سے مال کے قریب جانا یا اس میں تصرف کرنا جائز نہیں جس سے یتیموں کو نقصان ہو، یا ایسے طریقے سے جس میں نہ نقصان ہو نہ فائدہ۔ {یہاں تک کہ یتیم} {اپنی جوانی کو} پہنچ جائے، یعنی بالغ ہو جائے، ہوشیار ہو جائے اور تصرف کا طریقہ جان لے۔ پس جب وہ اپنی جوانی کو پہنچ جائے تو اس کا مال اسے دے دیا جائے اور وہ اپنی رائے کے مطابق اس میں تصرف کرے۔ اس سے دلالت ہوتی ہے کہ یتیم بلوغ سے پہلے محجور ہوتا ہے، اس کا ولی اس کے مال میں بہتر طریقے سے تصرف کرتا ہے، اور یہ حجر بلوغ کی حد پر ختم ہو جاتا ہے۔ {اور ناپ اور تول انصاف کے ساتھ پورا کرو} یعنی عدل اور مکمل ادائیگی کے ساتھ۔ پس جب تم اس میں کوشش کرو تو {ہم کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتے} یعنی اتنا ہی جتنا وہ برداشت کر سکے۔ پس جو شخص ناپ اور تول پورا کرنے میں حرص رکھتا ہو، پھر اس سے کوئی ایسی کوتاہی ہو جائے جس میں اس نے نہ سستی کی ہو اور نہ وہ اسے جانتا ہو، تو اللہ بہت معاف کرنے والا، بخشنے والا ہے۔ اسی آیت اور اس جیسی آیات سے اصولیین نے استدلال کیا ہے کہ اللہ کسی کو اس کی طاقت سے زیادہ کا مکلف نہیں ٹھہراتا، اور یہ کہ جو شخص اللہ کے حکم کے بارے میں تقویٰ اختیار کرے اور جتنا ممکن ہو اتنا کرے، تو اس پر اس کے سوا کسی چیز میں کوئی حرج نہیں۔ {اور جب بات کہو} ایسی بات جس سے تم لوگوں کے درمیان فیصلہ کرتے ہو، ان کے جھگڑوں کا فیصلہ کرتے ہو، اور باتوں اور حالات پر کلام کرتے ہو، {تو عدل کرو} اپنی بات میں، ان لوگوں کے بارے میں سچائی کا لحاظ رکھتے ہوئے جن سے تم محبت کرتے ہو اور جن سے نفرت کرتے ہو، اور انصاف کرتے ہوئے، اور وہ بات جس کا بیان ضروری ہے اسے نہ چھپاتے ہوئے۔ کیونکہ جس شخص سے تمہیں نفرت ہو اس کے یا اس کی بات کے بارے میں کلام میں جھکاؤ ظلم ہے جو حرام ہے۔ بلکہ جب عالم اہلِ بدعت کے نظریات پر کلام کرے تو اس پر واجب ہے کہ ہر حقدار کو اس کا حق دے، اور ان نظریات میں جو حق اور باطل ہے اسے واضح کرے، اور دیکھے کہ وہ حق سے کتنا قریب ہے اور کتنا دور۔ فقہاء نے ذکر کیا ہے کہ قاضی پر لازم ہے کہ وہ دونوں فریقوں کے درمیان اپنی نگاہ اور اپنے الفاظ میں عدل کرے۔ {اور اللہ کے عہد کو پورا کرو} اس میں وہ عہد بھی شامل ہے جو بندوں نے اللہ سے کیا کہ اس کے حقوق ادا کریں گے اور ان کو پورا کریں گے، اور وہ عہد بھی جو مخلوق کے درمیان باہم ہوتا ہے۔ ان سب کو پورا کرنا واجب ہے، اور ان کو توڑنا اور ان میں خلل ڈالنا حرام ہے۔ {یہ وہ احکام ہیں جن کا تمہیں اس نے حکم دیا ہے} تاکہ تم نصیحت حاصل کرو، یعنی جو احکام اس نے تمہارے لیے بیان کیے ہیں انہیں یاد رکھو، اللہ کی وصیت کو حق کے ساتھ قائم کرو، اور ان میں جو حکمتیں اور احکام ہیں انہیں پہچانو۔ جب اللہ نے بہت سے بڑے احکام اور اہم شریعتوں کو بیان کیا تو ان کی طرف اور ان سے بھی عام چیزوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: {اور یہ کہ یہ میرا سیدھا راستہ ہے} یعنی یہ احکام اور ان جیسی دوسری باتیں جنہیں اللہ نے اپنی کتاب میں بیان فرمایا اور اپنے بندوں کے لیے واضح کیا، یہ اللہ کا راستہ ہے جو اس تک اور اس کی کرامت کے گھر تک پہنچاتا ہے، معتدل، آسان اور مختصر۔ {پس اسی کی پیروی کرو} تاکہ تم کامیابی اور فلاح پاؤ اور اپنی امیدوں اور خوشیوں کو پہنچو۔ {اور دوسرے راستوں پر نہ چلو} یعنی ان راہوں پر جو اس راستے کے مخالف ہیں {ورنہ وہ تمہیں اس کے راستے سے جدا کر دیں گے} یعنی وہ تمہیں گمراہ کریں گے اور دائیں بائیں منتشر کر دیں گے۔ پس جب تم سیدھے راستے سے بھٹک جاؤ گے تو جہنم تک پہنچانے والی راہوں کے سوا کوئی راستہ باقی نہ رہے گا۔ {یہ وہ ہے جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو} کیونکہ جب تم علم اور عمل کے ساتھ اس پر قائم ہو جاؤ گے جو اللہ نے تمہارے لیے بیان کیا ہے تو تم متقین اور کامیاب بندوں میں شامل ہو جاؤ گے۔ اور راستے کو واحد کہہ کر اللہ کی طرف منسوب کیا گیا، کیونکہ وہ ایک ہی راستہ ہے جو اس تک پہنچاتا ہے، اور اللہ ہی اس پر چلنے والوں کا مددگار ہے۔