Yakni: {Dan} Dia menciptakan dan mengadakan dari hewan ternak {hewan yang dapat dijadikan angkutan dan hewan yang untuk disembelih (hamulatan wa farsyan)}. Maksudnya, sebagian darinya kalian jadikan tunggangan dan kalian naiki, sedangkan sebagian lainnya tidak layak untuk diangkut atau dinaiki karena masih kecil, seperti anak unta dan semacamnya, dan itulah yang disebut farsy. Maka dari segi pengangkutan dan penunggangan, hewan-hewan itu terbagi menjadi dua jenis tersebut. Adapun dari segi dimakan dan berbagai bentuk pemanfaatan, semuanya boleh dimakan dan dapat dimanfaatkan. Karena itulah Allah berfirman: {Makanlah dari rezeki yang telah Allah berikan kepadamu, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan} yakni jalan dan perbuatannya, di antaranya adalah mengharamkan sebagian rezeki yang Allah berikan kepada kalian. {Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu}, maka ia tidak menyuruhmu kecuali kepada hal yang membawa kerusakan dan kesengsaraan abadi bagimu. Hewan-hewan ternak ini, yang Allah anugerahkan kepada hamba-hamba-Nya dan Dia jadikan semuanya halal lagi baik, dirinci-Nya dengan firman-Nya: {delapan pasang, yaitu sepasang domba dan sepasang kambing}, jantan dan betina. Maka ini empat jenis, semuanya termasuk yang dihalalkan Allah, tidak ada perbedaan antara sebagian dengan sebagian yang lain. Maka katakanlah kepada orang-orang yang bersikap berlebih-lebihan ini, yang mengharamkan sebagian darinya dan membiarkan sebagian yang lain, atau mengharamkan sebagiannya bagi betina tetapi tidak bagi jantan, dengan menuntut mereka agar mengakui tidak adanya perbedaan antara yang mereka halalkan dan yang mereka haramkan: {Apakah yang jantan} dari domba dan kambing yang {diharamkan} Allah, ataukah kalian tidak mengatakan demikian dan konsisten dengannya? {Ataukah yang betina} dari domba dan kambing yang diharamkan Allah? Maka ini bukan pendapat kalian, baik mengharamkan jantan murni maupun betina murni dari kedua jenis tersebut. Tersisa jika rahim itu berisi jantan dan betina, atau sesuatu yang tidak diketahui, maka Allah berfirman: {Ataukah} kalian mengharamkan {apa yang terkandung dalam rahim kedua betina itu}, yakni betina domba dan betina kambing, tanpa membedakan antara jantan dan betina. Kalian juga tidak mengatakan pendapat ini. Maka apabila kalian tidak berpegang pada salah satu dari ketiga pendapat ini, yang telah membatasi seluruh kemungkinan pembagian dalam hal ini, lalu ke manakah kalian akan pergi? {Beritahukanlah kepadaku dengan ilmu, jika kalian orang-orang yang benar} dalam ucapan dan klaim kalian. Diketahui bahwa mereka tidak mampu mengatakan pendapat yang masuk akal kecuali salah satu dari ketiga perkara ini, dan mereka tidak berpegang pada satu pun darinya. Mereka hanya mengatakan: sebagian hewan ternak yang mereka istilahkan dengan istilah-istilah dari diri mereka sendiri itu haram bagi betina tetapi tidak bagi jantan, atau diharamkan pada waktu tertentu, atau semacam pendapat lain, yang diketahui dengan pasti tanpa keraguan bahwa sumbernya adalah kebodohan berlapis, akal yang rusak dan menyimpang, serta pandangan yang batil. Allah tidak menurunkan dengan apa yang mereka ucapkan itu suatu keterangan pun, dan mereka tidak memiliki hujah maupun dalil atasnya. Kemudian Dia menyebutkan hal serupa pada unta dan sapi. Setelah Allah menjelaskan batilnya dan rusaknya pendapat mereka, Dia berfirman kepada mereka dengan perkataan yang tidak ada jalan bagi mereka untuk lepas dari konsekuensinya kecuali dengan mengikuti syariat Allah: {Ataukah kalian menyaksikan ketika Allah mewasiatkan hal itu kepada kalian?} Yakni, tidak tersisa bagi kalian kecuali klaim yang tidak ada jalan untuk membenarkannya dan mengesahkannya, yaitu kalian mengatakan bahwa Allah telah memerintahkan kami demikian dan mewahyukannya kepada kami sebagaimana Dia mewahyukan kepada para rasul-Nya. Bahkan Dia mewahyukan kepada kami wahyu yang bertentangan dengan apa yang diserukan para rasul dan diturunkan dalam kitab-kitab, dan ini adalah kebohongan yang tidak mungkin tidak diketahui siapa pun. Oleh karena itu Allah berfirman: {Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat kebohongan terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa ilmu?} Yakni, selain dustanya dan kebohongannya terhadap Allah, ia bermaksud dengan itu menyesatkan hamba-hamba Allah dari jalan-Nya, tanpa bukti dan dalil darinya, tanpa akal dan tanpa riwayat. {Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim}, yaitu mereka yang tidak berkehendak kecuali kezaliman, kesewenang-wenangan, dan membuat-buat kebohongan terhadap Allah.