اللہ تعالیٰ ان مشرکین کی حالت بیان فرماتا ہے جو نبی ﷺ کو جھٹلاتے تھے، ان کی عقل کی حماقت، کم ظرفی اور گہری جہالت کا ذکر کرتا ہے۔ اس نے ان کے کچھ توہمات بھی گنوائے تاکہ ان کی گمراہی پر متنبہ کرے اور ان سے بچنے کی تلقین کرے، اور یہ بھی واضح کرے کہ ایسے بیوقوفوں کی مخالفت اس حق کو جو رسول لائے، کسی طرح بھی نقصان نہیں پہنچا سکتی، کیونکہ ان میں حق کے مقابلے کی کوئی صلاحیت نہیں۔ انہی میں سے یہ بات ہے کہ { وہ اللہ کے لیے اس میں سے حصہ مقرر کرتے ہیں جو اس نے کھیتی اور مویشیوں میں پیدا کیا } [قرآن: "اور انہوں نے اللہ کے لیے اس میں سے حصہ مقرر کیا جو اس نے کھیتی اور مویشیوں میں پیدا کیا"] اور اپنے شریکوں کے لیے بھی اس میں سے حصہ رکھتے ہیں، حالانکہ اللہ ہی نے یہ سب بندوں کے لیے پیدا کیا اور انہیں رزق بنایا۔ یوں انہوں نے دو نہیں بلکہ تین خرابیاں جمع کر دیں: ایک یہ کہ اللہ پر احسان جتایا کہ اسے حصہ دیا، حالانکہ اعتقاد یہ رکھتے تھے کہ یہ ان کی طرف سے محض تبرع ہے؛ دوسرے یہ کہ ان شریکوں کو شریک ٹھہرایا جنہوں نے نہ انہیں رزق دیا اور نہ ان کے لیے کوئی چیز پیدا کی؛ تیسرے ان کا یہ ظالمانہ فیصلہ کہ جو اللہ کا حصہ تھا اس کی انہیں پروا نہ ہوتی اور نہ اس کا اہتمام کرتے، اور اگر وہ شریکوں تک پہنچ جاتا تو اس کی حفاظت کرتے، اور جو شریکوں کا حصہ تھا اس میں سے اللہ کو کچھ نہ ملتا۔ دراصل جب ان کی کھیتیوں، پھلوں اور مویشیوں میں سے، جو اللہ نے ان کے لیے پیدا کیے تھے، کچھ حاصل ہوتا تو وہ اسے دو حصوں میں بانٹ دیتے: ایک حصہ کہتے کہ یہ اللہ کا ہے، اپنے قول اور دعوے کے مطابق، حالانکہ اللہ صرف وہی عمل قبول کرتا ہے جو خالص اسی کے لیے ہو، اور جو شخص اس کے ساتھ شرک کرے اس کا عمل قبول نہیں ہوتا۔ اور دوسرا حصہ اپنے بتوں اور شریکوں کا قرار دیتے۔ پھر اگر اللہ کے حصے کی کوئی چیز شریکوں کے حصے میں مل جاتی تو اس کی پروا نہ کرتے اور کہتے: اللہ اس سے بے نیاز ہے، اس لیے اسے واپس نہ کرتے۔ اور اگر شریکوں کے حصے کی کوئی چیز اللہ کے حصے میں مل جاتی تو اسے واپس اپنی جگہ پر لے جاتے اور کہتے: وہ محتاج ہیں، ان کا حصہ ضرور لوٹانا ہے۔ کیا اس فیصلے سے بڑھ کر کوئی برا اور ظالمانہ فیصلہ ہو سکتا ہے؟ کہ جو چیز مخلوق کی ہے اس کے لیے تو وہ زیادہ محنت، خیرخواہی اور حفاظت کرتے ہیں، اور جو اللہ کا حق ہے اس کے ساتھ اس سے کم برتاؤ کرتے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ آیتِ کریمہ کی تاویل وہ ہو جو صحیح حدیث میں نبی ﷺ سے ثابت ہے کہ آپ ﷺ نے اللہ تعالیٰ سے نقل فرمایا کہ اس نے فرمایا: "میں شریکوں کا سب سے زیادہ شرک سے بے نیاز ہوں، جس نے میرے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرایا تو میں اسے اور اس کے شرک کو چھوڑ دیتا ہوں۔" اور آیت کا مطلب یہ ہے کہ جو کچھ انہوں نے اپنے بتوں کے لیے مقرر کیا اور ان کا تقرب حاصل کیا، وہ خالص غیر اللہ کے لیے تقرب ہے، جس میں اللہ کا کوئی حصہ نہیں، اور جو انہوں نے اپنے گمان میں اللہ کے لیے مقرر کیا وہ شرک ہونے کی وجہ سے اس تک نہیں پہنچتا، بلکہ وہ شریکوں اور بتوں کا حصہ ہو جاتا ہے، کیونکہ اللہ اس سے بے نیاز ہے، اور وہ عمل قبول نہیں کرتا جس میں اس کے ساتھ کسی مخلوق کو شریک کیا گیا ہو۔ مشرکین کی بیوقوفی اور گمراہی میں سے یہ بھی ہے کہ ان کے شریکوں یعنی ان کے سرداروں اور شیطانوں نے بہت سے مشرکوں کے لیے ان کی اولاد کے قتل کو خوشنما بنا دیا، یعنی زندہ دفن کرنا (وأد)، جس میں وہ اپنی نرینہ اولاد کو محتاجی کے ڈر سے اور بیٹیوں کو عار کے خوف سے دفن کر دیتے۔ یہ سب شیطانوں کے دھوکے ہیں جو ان کو ہلاکت میں ڈالنا چاہتے ہیں اور ان پر ان کا دین مشتبہ کرتے ہیں، چنانچہ وہ انتہائی قبیح کام کرتے ہیں، اور ان کے شریک ہمیشہ انہیں خوشنما بناتے رہتے ہیں یہاں تک کہ وہ ان کے نزدیک اچھی باتوں اور پسندیدہ خصلتوں میں شمار ہونے لگتے ہیں۔ اور اگر اللہ چاہتا کہ ان کو روک دے اور ان کے اور ان افعال کے درمیان حائل ہو جائے، اور ان کی اولاد کو ان ماں باپ کے ہاتھوں قتل ہونے سے بچا لے، تو وہ یہ کام نہ کرتے، لیکن اس کی حکمت کا تقاضا یہ ہوا کہ وہ ان کو ان کے افعال کے حوالے کر دے، ان کو ڈھیل دینے اور مہلت دینے کے لیے، اور اس کی بے پروائی کی وجہ سے جس پر وہ ہیں۔ اسی لیے فرمایا: { پس انہیں ان کے جھوٹ اور افترا کے ساتھ چھوڑ دو } یعنی ان کو ان کے جھوٹ اور بہتان کے ساتھ رہنے دو، اور ان پر غم نہ کرو، کیونکہ وہ اللہ کا کچھ بھی نقصان نہیں کر سکتے۔ ان کی بیوقوفی کی ایک قسم یہ ہے کہ وہ چوپایوں کے بارے میں، جنہیں اللہ نے عموماً ان کے لیے حلال کیا اور رزق و رحمت بنایا کہ وہ ان سے فائدہ اٹھائیں، اپنی طرف سے بدعتیں اور باتیں گھڑ لیتے ہیں۔ چنانچہ ان کے ہاں بعض چوپایوں اور کھیتی کے بارے میں ایک خاص اصطلاح ہے، وہ کہتے ہیں: { یہ چوپائے اور کھیتی ممنوع ہیں } یعنی حرام ہیں، { انہیں صرف وہی کھا سکتا ہے جسے ہم چاہیں } یعنی کسی کے لیے جائز نہیں کہ اسے کھائے سوائے اس کے جسے ہم کھلانا چاہیں، یا جسے ہم کسی ایسی صفت کے ساتھ موصوف کریں جو ان کی طرف سے ہو۔ اور یہ سب ان کے گمان کے مطابق ہے، ان کے پاس کوئی سند یا دلیل نہیں، سوائے ان کی خواہشات اور فاسد آراء کے۔ اور کچھ چوپائے ایسے ہیں جو ہر لحاظ سے حرام نہیں، بلکہ ان کی پیٹھ کو حرام ٹھہراتے ہیں، یعنی ان پر سواری اور بوجھ لادنے کو، اور ان کی پیٹھ کی حفاظت کرتے ہیں، اور ان کا نام "حام" رکھتے ہیں۔ اور کچھ چوپائے ایسے ہیں جن پر وہ اللہ کا نام نہیں لیتے بلکہ ان پر اپنے بتوں اور ان معبودوں کا نام لیتے ہیں جن کی وہ اللہ کے سوا عبادت کرتے تھے، اور یہ افعال اللہ کی طرف منسوب کرتے ہیں، حالانکہ وہ اس بارے میں جھوٹے اور فاجر ہیں۔ { اللہ انہیں ان کے افترا کی سزا دے گا } یعنی اس شرک کو حلال ٹھہرانے اور کھانے اور فائدوں کی حلال چیزوں کو حرام ٹھہرانے کی۔ ان کی بودی رائے میں سے یہ بھی ہے کہ وہ بعض چوپایوں کو مخصوص کرتے ہیں اور ان کے پیٹ میں جو ہے اسے عورتوں کے سوا مردوں کے لیے مخصوص کر دیتے ہیں، چنانچہ کہتے ہیں: { ان چوپایوں کے پیٹ میں جو ہے وہ ہمارے مردوں کے لیے خاص ہے } یعنی ان کے لیے حلال ہے، عورتیں ان کے ساتھ شریک نہیں ہوں گی، { اور ہماری بیویوں پر حرام ہے }۔ یہ حکم اس صورت میں ہے جب بچہ زندہ پیدا ہو، اور اگر جو پیٹ میں ہو وہ مردہ پیدا ہو تو اس میں وہ سب شریک ہیں، یعنی وہ مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے حلال ہے۔ { اللہ انہیں ان کے اس وصف کی سزا دے گا } جب انہوں نے اس چیز کو حرام ٹھہرایا جسے اللہ نے حلال کیا تھا، اور حرام کو حلال قرار دیا، پس انہوں نے اللہ کی شریعت کی مخالفت کی اور اس کے خلاف چلے، اور یہ بات اللہ کی طرف منسوب کی۔ { بے شک وہ حکمت والا ہے } کہ اس نے انہیں مہلت دی اور جس گمراہی میں وہ ہیں اس میں انہیں موقع دیا۔ { جاننے والا ہے } ان کے احوال کا، ان سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں، وہ ان کو اور جو کچھ انہوں نے اس پر کہا اور گھڑا، سب جانتا ہے، اور وہ انہیں عافیت دیتا اور رزق دیتا ہے، اس کی جلالت عظیم ہے۔ پھر اللہ نے ان کے خسارے اور عقل کی حماقت کو بیان کیا، فرمایا: { یقیناً خسارے میں پڑے وہ لوگ جنہوں نے اپنی اولاد کو جہالت اور بغیر علم کے قتل کیا } یعنی انہوں نے اپنا دین، اپنی اولاد اور اپنی عقلیں کھو دیں، اور ان کا وصف، سنجیدہ عقلوں کے بعد، ہلاک کرنے والی حماقت اور گمراہی بن گیا۔ { اور انہوں نے اس رزق کو حرام ٹھہرایا جو اللہ نے انہیں دیا تھا } یعنی وہ چیز جسے اس نے ان کے لیے رحمت بنایا اور رزق کے طور پر ان کی طرف بھیجا۔ پس انہوں نے اپنے رب کی عطا کو رد کیا، اور اسی پر بس نہ کیا بلکہ اسے حرام قرار دیا، حالانکہ وہ حلال ترین چیزوں میں سے تھی۔ اور یہ سب { اللہ پر افترا ہے } یعنی ایسا جھوٹ جو ہر ضدی کافر گھڑتا ہے۔ { وہ گمراہ ہو گئے اور وہ ہدایت یافتہ نہ تھے } یعنی وہ بڑی گمراہی میں پڑ گئے اور اپنے کسی بھی معاملے میں ہدایت پر نہ تھے۔