اجان لو کہ یہ سورۂ کریمہ عقلی و نقلی ہر طرح کے دلائل سے توحید کے بیان پر مشتمل ہے، بلکہ تقریباً پوری سورت توحید اور اللہ کے ساتھ شرک کرنے والوں اور اس کے رسول کو جھٹلانے والوں سے بحث کے بارے میں ہے۔ ان آیات میں اللہ تعالیٰ نے وہ بات بیان فرمائی ہے جس سے ہدایت واضح ہو اور شرک دب جائے۔ چنانچہ فرمایا کہ { اُسی کا ہے جو کچھ رات اور دن میں ٹھہرا ہوا ہے }، اور یہ سب مخلوقات ہیں، خواہ انسان ہوں یا جن، فرشتے ہوں یا حیوانات اور جمادات، سب مخلوق اور تدبیر کے تابع ہیں اور اپنے عظیم، غالب اور مالک رب کے مسخر بندے ہیں۔ تو کیا عقل اور نقل کی رو سے یہ درست ہے کہ ان غلاموں میں سے کسی کی عبادت کی جائے جن کے پاس نہ نفع ہے نہ نقصان، اور اس خالق، مدبر، مالک، نفع و نقصان دینے والے کے لیے اخلاص چھوڑ دیا جائے؟! بلکہ سلیم عقلیں اور درست فطرتیں تو عبادت میں اخلاص، محبت، خوف اور امید کو صرف رب العالمین کے لیے ضروری ٹھہراتی ہیں۔ { السمیع } وہ ہر زبان کی تمام آوازوں کو سننے والا ہے، ہر حاجت کے مختلف انداز کو جانتا ہے۔ { العلیم } وہ جو ہو چکا، جو ہو گا، اور جو نہیں ہوا، اور اگر ہوتا تو کیسے ہوتا، سب کا علم رکھتا ہے، ظاہر و باطن سے باخبر ہے۔ { قل } ان مشرکین سے کہو: { کیا میں اللہ کے سوا کسی کو کارساز بناؤں } ان عاجز مخلوقات میں سے جو میری مدد کریں اور مجھے نصرت دیں؟! پس میں اس کے سوا کسی کو ولی نہیں بناؤں گا، کیونکہ وہی آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے، یعنی ان دونوں کا خالق اور مدبر ہے۔ { وہ کھلاتا ہے اور اسے کوئی نہیں کھلاتا } یعنی وہ تمام مخلوق کو رزق دینے والا ہے، اسے مخلوق کی کوئی حاجت نہیں، تو پھر کیسے مناسب ہو سکتا ہے کہ میں اس خالق و رزاق، بے نیاز اور قابلِ حمد ہستی کے سوا کسی کو ولی بناؤں؟! { کہو: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ سب سے پہلے اسلام لانے والا بنوں } یعنی توحید کے ساتھ اللہ کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنے والا، کیونکہ میں اپنے رب کے احکام پر عمل کرنے کا دوسروں سے زیادہ حق دار ہوں۔ { اور تم مشرکوں میں سے نہ ہونا } یعنی مجھے یہ بھی منع کیا گیا ہے کہ میں مشرکوں میں سے ہو جاؤں، نہ ان کے عقیدے میں، نہ ان کی مجلس میں، نہ ان کے ساتھ اجتماع میں، اور یہ میرے لیے سب سے بڑا فرض اور سب سے اہم واجب ہے۔ { کہو: اگر میں نے اپنے رب کی نافرمانی کی تو مجھے ایک بڑے دن کے عذاب کا خوف ہے } کیونکہ شرک کی نافرمانی ہمیشہ جہنم میں رہنے اور جبار کے غضب کا باعث ہے، اور وہ دن وہی ہے جس کے عذاب سے ڈرا جائے اور جس کی سزا سے بچا جائے، کیونکہ جس سے اس دن عذاب ہٹا دیا گیا وہی رحم کیا گیا، اور جو اس دن نجات پا گیا وہی حقیقی کامیاب ہے، جس طرح جو اس سے نہ بچا وہ ہلاک اور بدبخت ہے۔ اس کی توحید کے دلائل میں سے یہ ہے کہ تکلیف دور کرنے اور بھلائی و خوشحالی لانے میں وہ اکیلا ہے، اسی لیے فرمایا: { اور اگر اللہ تجھے کوئی تکلیف پہنچائے } خواہ فقر ہو، یا بیماری، یا تنگی، یا غم، یا کوئی اور ایسی بات۔ { تو اس کے سوا کوئی اسے دور کرنے والا نہیں، اور اگر وہ تجھے کوئی بھلائی پہنچائے تو وہ ہر چیز پر قادر ہے }۔ پس جب وہی اکیلا نفع اور نقصان دینے والا ہے تو وہی اس کا حق دار ہے کہ اسی کی عبادت اور الوہیت اس کے لیے خاص کی جائے۔ { وہ اپنے بندوں پر غالب ہے } پس کوئی تصرف کرنے والا تصرف نہیں کر سکتا، کوئی حرکت کرنے والا حرکت نہیں کر سکتا، اور کوئی ٹھہرنے والا نہیں ٹھہر سکتا مگر اس کی مشیت سے، اور بادشاہوں اور دوسروں کے لیے ممکن نہیں کہ اس کی بادشاہی اور اقتدار سے باہر نکل جائیں، بلکہ وہ سب مدبر اور مقہور ہیں۔ پس جب وہی غالب ہے اور باقی سب مغلوب ہیں تو وہی عبادت کا مستحق ہے۔ { وہ حکمت والا ہے } اپنے احکام و ممانعت، ثواب و عذاب، اور تخلیق و تقدیر میں۔ { وہ خبردار ہے } پوشیدہ رازوں، دلوں اور مخفی امور سے باخبر ہے، اور یہ سب توحید کے دلائل ہیں۔ { کہو } ان سے، جب کہ ہم نے ان کے لیے ہدایت واضح کر دی اور راستے کھول دیے: { سب سے بڑی گواہی کس کی ہے؟ } اس عظیم اصول پر۔ { کہو: اللہ } سب سے بڑا گواہ ہے، { وہ میرے اور تمہارے درمیان گواہ ہے }، پس اس سے بڑھ کر کوئی گواہی نہیں، اور وہ میرے حق میں اپنی تصدیق اور اپنے فعل سے گواہی دیتا ہے، پس وہ میری ان باتوں کو برقرار رکھتا ہے جو میں تم سے کہتا ہوں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اگر یہ (نبی) ہماری طرف کچھ جھوٹی باتیں منسوب کرتا تو ہم اسے دائیں ہاتھ سے پکڑ لیتے، پھر اس کی رگِ جان کاٹ دیتے} [قرآن: "ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين" (الحاقہ: 44-46)]۔ پس اللہ حکیم اور قادر ہے، اس کی حکمت اور قدرت کے لائق نہیں کہ وہ کسی جھوٹے کو برقرار رکھے جو یہ دعویٰ کرے کہ اللہ نے اسے رسول بنایا حالانکہ اس نے نہیں بنایا، اور یہ کہ اللہ نے اسے مخلوق کو دعوت دینے کا حکم دیا حالانکہ اس نے حکم نہیں دیا، اور یہ کہ اللہ نے اس کے لیے اس کی مخالفت کرنے والوں کے خون، مال اور عورتوں کو حلال کیا حالانکہ ایسا نہیں، پھر بھی وہ اس کی تصدیق اپنے اقرار اور اپنے فعل سے کرے، اور اس کی باتوں کی تائید واضح معجزات اور ظاہر نشانیوں سے کرے، اور اس کی مدد کرے اور اس کی مخالفت و دشمنی کرنے والے کو رسوا کرے۔ پس اس گواہی سے بڑی کون سی گواہی ہو سکتی ہے؟!! اور اللہ کا فرمان: { اور میری طرف یہ قرآن وحی کیا گیا تاکہ میں اس کے ذریعے تمہیں اور جس تک یہ پہنچے اسے خبردار کروں } یعنی اللہ نے میری طرف یہ قرآنِ کریم تمہارے فائدے اور مصلحت کے لیے وحی کیا، تاکہ میں تمہیں دردناک عذاب سے ڈراؤں۔ ڈرانا انہی باتوں کے ذکر سے ہوتا ہے جن سے وہ ڈرائے جائیں، اور ترغیب و ترہیب کے ذکر سے، اور ظاہری و باطنی اعمال و اقوال کے بیان سے، جن کو جو اختیار کرے اس نے ڈرانے کو قبول کیا۔ پس اس قرآن میں تم مخاطبین کے لیے بھی ڈراوا ہے، اور قیامت تک جس کسی کو بھی یہ قرآن پہنچے، اس میں اللہ کے تمام مطالب کا بیان ہے جن کی اسے ضرورت ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے اپنی وہ گواہی بیان فرما دی جو توحید پر سب سے بڑی گواہی ہے، تو فرمایا: ان معارضین کو کہو جو اللہ کی خبر کے مخالف اور اس کے رسولوں کے جھٹلانے والے ہیں: { کیا تم واقعی گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے ساتھ اور معبود بھی ہیں؟ کہہ دو: میں ایسی گواہی نہیں دیتا } یعنی اگر وہ گواہی دیں تو تم ان کے ساتھ گواہی نہ دو۔ پس سب سے سچے کہنے والے اور رب العالمین کی گواہی، اور سب سے پاکیزہ مخلوق کی گواہی جو قطعی دلائل اور روشن حجتوں سے مؤید ہے کہ اللہ اکیلا ہے اور اس کا کوئی شریک نہیں، اور مشرکین کی گواہی جن کی عقلیں اور دین خراب ہو گئے، آراء اور اخلاق بگڑ گئے، اور جنہوں نے اپنے آپ کو عقل مندوں کے سامنے ہنسی کا نشانہ بنا دیا، ان سب کا موازنہ کرو۔ بلکہ وہ اپنی فطرت کی گواہی کے بھی خلاف گئے، اور ان کے اقوال میں تناقض ہے کہ اللہ کے ساتھ اور معبود ہیں، حالانکہ ان کی اس بات پر حجتوں کی تو کیا، معمولی سے شبہ کی بھی بنیاد نہیں۔ پس اگر تم عقل رکھتے ہو تو دونوں گواہیوں میں سے کسی ایک کو خود منتخب کرو، اور ہم اپنے لیے وہی چنتے ہیں جو اللہ نے اپنے نبی کے لیے چنا، جس کی پیروی کا اللہ نے ہمیں حکم دیا، چنانچہ فرمایا: { کہو: وہ تو صرف ایک ہی معبود ہے } یعنی اکیلا، جس کے سوا کوئی عبادت اور الوہیت کا مستحق نہیں، جیسا کہ وہ تخلیق اور تدبیر میں اکیلا ہے۔ { اور میں ان چیزوں سے بری ہوں جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو } یعنی بتوں اور شریکوں سے، اور ہر اس چیز سے جو اللہ کے ساتھ شریک کی گئی۔ یہی توحید کی حقیقت ہے: اللہ کے لیے الوہیت ثابت کرنا اور اس کے سوا ہر ایک سے اس کی نفی کرنا۔ جب اللہ نے توحید پر اپنی اور اپنے رسول کی گواہی بیان کی، اور ان مشرکین کی گواہی بیان کی جن کے پاس اس کے خلاف کوئی علم نہیں، تو فرمایا کہ اہلِ کتاب، یہود و نصاریٰ، { اسے پہچانتے ہیں } یعنی توحید کی صحت کو پہچانتے ہیں { جیسا کہ وہ اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں } یعنی ان کے نزدیک اس میں کسی طرح کا شک نہیں، جیسے وہ اپنی اولاد کو پہچاننے میں شک نہیں کرتے، خاص طور پر بیٹے جو عموماً اپنے باپوں کے ساتھ لازم رہتے ہیں۔ اور احتمال ہے کہ ضمیر رسول محمد ﷺ کی طرف لوٹتی ہو، اور مطلب یہ ہو کہ اہلِ کتاب آپ کی رسالت کی صحت میں شک نہیں کرتے اور اس میں تردد نہیں رکھتے، کیونکہ ان کے پاس آپ کے بارے میں بشارتیں اور ایسی صفات ہیں جو آپ پر صادق آتی ہیں اور کسی اور پر نہیں۔ اور دونوں معنی آپس میں لازم ہیں۔ اللہ کا فرمان: { جنہوں نے اپنے آپ کو خسارے میں ڈالا } یعنی انہوں نے اپنے آپ کو اس مقصد سے محروم کر دیا جس کے لیے وہ ایمان اور توحید کے ساتھ پیدا کیے گئے تھے، اور بزرگ بادشاہ کے فضل سے انہیں محروم کر دیا { پس وہ ایمان نہیں لاتے } پس جب ان میں ایمان نہیں پایا جاتا تو ان کے خسارے اور اس شر کے بارے میں مت پوچھو جو ان پر آنے والا ہے۔