Всевышний сообщает о том, что свойственно многобожникам, отвергавшим пророка ﷺ: о глупости разума, легкомыслии, крайнем невежестве. Он перечислил часть их суеверий, чтобы предостеречь от их заблуждения и от них самих, и чтобы показать, что противодействие таких глупцов истине, которую принёс Посланник, никоим образом не умаляет её, ибо у них нет способности противостоять истине. Среди прочего Он упомянул, что они {выделяют Аллаху из того, что Он создал из посевов и скота, долю} [Коран 6:136], а их сотоварищам — долю из этого же. Между тем Аллах Сам создал это для рабов и сотворил как удел. Так они соединили два запретных деяния, более того — три. Первое: они возвели на Аллаха напраслину, выделив Ему долю, считая при этом, что делают это добровольно. Второе: они приобщили к Нему сотоварищей, которые не даровали им удела и ничего для них не создали. Третье: их несправедливое решение, по которому то, что принадлежит Аллаху, они не берегли и не заботились о нём, а если оно попадало к их сотоварищам, то берегли и хранили его, и ничего из этого не доходило до Аллаха. Так и было: когда у них получалось что-либо из их посевов, плодов и скота, которые Аллах создал для них, они делили это на две части. Одну часть они называли принадлежащей Аллаху — по своим словам и утверждениям, хотя Аллах не принимает ничего, кроме искреннего ради Его лика, и не принимает деяние того, кто придал Ему сотоварищей. Другую часть они назначали долей своих сотоварищей — идолов и подобий. Если что-то из назначенного Аллаху смешивалось с тем, что назначено другому, они не придавали этому значения и говорили: «Аллах ни в чём не нуждается», — и не возвращали это. Если же что-то из назначенного их божествам попадало к назначенному Аллаху, они возвращали это на место и говорили: «Они бедны, и непременно нужно вернуть их долю». Так разве есть решение хуже этого и несправедливее?! Они отдавали созданному то, над чем нужно трудиться, давать советы и хранить, больше, чем делают по отношению к праву Аллаха. Возможно и такое толкование этого благородного аята: то, что достоверно передано в «Сахихе» от Пророка ﷺ, который сказал со слов Аллаха: «Я — самый независимый из сотоварищей от придания сотоварищей. Кто приобщит ко Мне что-либо, тому Я оставлю его и его сотоварища». Смысл аята таков: то, что они назначали и чем приближались к своим идолам, есть чистое приближение к не-Аллаху, и у Аллаха в нём нет ничего; а то, что они назначали Аллаху — по их мнению, — до Него не доходит, поскольку это соединено с многобожием. Поэтому доля достаётся сотоварищам и подобиям, ибо Аллах не нуждается в этом и не принимает деяние, в котором кто-либо приобщён к Нему. Из глупости многобожников и их заблуждения то, что их сотоварищи — то есть их предводители и шайтаны — украсили для многих из них убийство детей, а это — погребение живьём: они закапывают своих сыновей из опасения бедности и дочерей из опасения позора. Всё это — обманы шайтанов, которые хотят погубить их и смешать им их веру; так они совершают поступки крайней мерзости, а их сотоварищи непрестанно украшают их в их глазах, пока это не становится для них хорошим делом и похвальным качеством. Если бы Аллах пожелал удержать их и отвратить от этих поступков, и защитить детей от убийства родителями, они бы этого не совершили. Но Его мудрость предопределила предоставить их самим себе в их поступках — как постепенное увлечение и отсрочку им, и безразличие к тому, в чём они пребывают. Поэтому Он сказал: {оставь их и то, что они измышляют} [Коран 6:112], то есть оставь их с их ложью и их вымыслами и не печалься о них, ибо они не причинят Аллаху никакого вреда. Одним из видов их глупости является то, что скот, который Аллах дозволил им вообще и сделал уделом и милостью, которыми они пользуются и извлекают выгоду, они измыслили в его отношении новшества и слова от себя. У них есть условленность о некоторых животных и посевах: они говорят о них: {Это скот и посевы, запретные}, то есть запрещённые, {никто не должен кормиться ими, кроме тех, кого Мы пожелаем}, то есть никому не дозволено их есть, кроме того, кого Мы пожелаем, или кого Мы опишем каким-то описанием, придуманным ими. Всё это, по их мнению, не имеет у них ни опоры, ни довода, кроме их прихотей и их испорченных мнений. Есть скот, который не полностью запрещён: они запрещают его спины, то есть езду на нём и погрузку на него, оберегают его спину и называют его «хам». А есть скот, над которым они не произносят имени Аллаха, а произносят имена своих идолов и того, чему поклонялись вместо Аллаха, и приписывают эти поступки Аллаху; они же в этом лжецы и грешники. {Он воздаст им за то, что они измышляли} [Коран 6:139] на Аллаха: за придание сотоварищей и за запрет дозволенного в еде и пользе. Из их нелепых мнений то, что некоторых животных они выделяют и определяют: запрещённое то, что в их утробе, для самок, но не для самцов. Они говорят: {То, что в утробах этого скота, предназначено исключительно нашим самцам}, то есть дозволено им, и женщины не разделяют это с ними, {а запрещено нашим супругам}, то есть нашим женщинам. Это — если родится живым; а если то, что в утробе, родится мёртвым, то в нём они все вместе, то есть это дозволено и самцам, и самкам. {Он воздаст им} Аллах {за их описание}, когда они описали дозволенное Аллахом как запретное, а запретное — как дозволенное; так они противоречили установлению Аллаха и нарушили его и приписали это Аллаху. {Поистине, Он мудр}, ибо отсрочил им и дал им власть над тем заблуждением, в котором они пребывают. {Всезнающ} о них, и ничто не скрыто от Него; Он, Всевышний, знает о них и о том, что они говорили и измышляли на Него, и Он щадит их и дарует им удел, — велико Его величие. Затем Он разъяснил их убыток и глупость их разума, и сказал: {Проиграли те, которые убивали своих детей по глупости, без знания}, то есть они потеряли свою веру, своих детей и свой разум, и их описанием, после здравого разума, стали пагубная глупость и заблуждение. {И запретили то, чем одарил их Аллах}, то есть то, что Он сделал милостью для них и ниспослал им как удел. Так они отвергли благодеяние своего Господа, не удовольствовались этим, но назвали это запретным, хотя это из самого дозволенного. Всё это — {возведение на Аллаха клеветы}, то есть ложь, которой лжёт всякий упорствующий неверующий. {Они заблудились и не были направлены на прямой путь}, то есть сбились с пути весьма далеко и не были верно направлены ни в одном из своих дел.