Аллах Всевышний говорит: {И в День, когда Он соберёт их всех} — то есть всех двух родов разумных существ, людей и джиннов, и тех, кто сбился с пути, и тех, кто сбивал других. Тогда Он укорит джиннов, которые ввели людей в заблуждение, украсили им зло и подтолкнули их к грехам: {О собрание джиннов! Вы уже увлекли многих из людей} — то есть отвратили их от пути Аллаха. Как же вы решились нарушать Мои запреты, дерзнули противиться Моим посланникам, выступили против Аллаха и старались отвратить рабов Аллаха от Его пути на путь ада? Ныне на вас обрушится Моё проклятие, вам обязательно воздастся Моей карой, и Я умножу для вас мучения сообразно вашему неверию и тому, что вы сбивали других. У вас не будет оправдания, которым вы могли бы извиниться, не будет убежища, к которому вы могли бы прибегнуть, не будет заступника, который вступится за вас, и не будет мольбы, которая будет услышана. Поэтому не спрашивай о том, какая кара, позор и бедствие постигнут их. Потому Аллах и не упомянул их оправданий. Что же касается их покровителей из людей, то они представили неприемлемое оправдание и сказали: {Господи наш! Одни из нас наслаждались другими} [Коран: «Одни из нас наслаждались другими»]. То есть каждый — и джинн, и человек — получал пользу и наслаждение от своего спутника. Джинн наслаждается повиновением человека, его поклонением, почитанием и обращением к нему за защитой. Человек же наслаждается достижением своих целей и тем, что с помощью служения джинна получает часть своих желаний. Ведь человек поклоняется джинну, а джинн служит ему и доставляет ему некоторые мирские блага. Иначе говоря: «Мы совершили то, что совершили, из грехов, и нельзя это отменить». {И мы достигли срока, который Ты назначил нам} [Коран: «и мы достигли срока, который Ты назначил нам»] — то есть мы дошли до того предела, на котором воздаётся за деяния. Поступай же с нами теперь, как пожелаешь, суди нас, как хочешь: наш довод иссяк, и у нас не осталось оправдания. Воля Твоя, и суд — Твой. В этих словах их есть некое смирение и мольба, но уже не в своё время. Поэтому Он вынес им Свой справедливый приговор, в котором нет несправедливости: {Огонь — ваше пристанище, вечно пребывать в нём} [Коран: «Огонь — ваше пристанище, вечно пребывать в нём»]. Поскольку этот приговор вытекает из Его мудрости и знания, Он завершил аят словами: {Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий} [Коран: «Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий»]. Как Его знание охватывает всё сущее и объемлет его, так и Его конечная мудрость объемлет и охватывает всё. {Так Мы делаем одних беззаконников покровителями других за то, что они приобретали} [Коран: «Так Мы делаем одних беззаконников покровителями других за то, что они приобретали»] — то есть как Мы поставили мятежных джиннов покровителями и властителями над людьми, которых они вводили в заблуждение, и связали их узами дружбы и согласия за их деяния и старания в этом, так и по Нашей обычной практике каждый беззаконник ставит над собой подобного себе беззаконника, который подталкивает его ко злу, побуждает к нему, отвращает от добра и отталкивает от него. Это одно из великих наказаний Аллаха, с тяжкими последствиями и значительной опасностью. Вина же лежит на беззаконнике, ведь именно он навредил себе самому, и он сам совершил зло против себя. {А Господь твой не угнетает рабов} [Коран: «и Господь твой не угнетает рабов» — Фуссилат: 46]. Сюда же относится то, что когда рабы умножают беззаконие и порчу и отказывают в обязательных правах, Аллах ставит над ними угнетателей, которые мучают их жестокими муками и берут с них несправедливо и притеснительно во много раз больше того, что они отказали в правах Аллаха и правах Его рабов, и делают это без вознаграждения и без надежды на воздаяние. Так же и тогда, когда рабы становятся праведными и благонравными, Аллах устраивает дела их правителей, делает их имамами справедливости и беспристрастности, а не правителями несправедливости и угнетения. Затем Аллах укорил всех, кто отвернулся от истины и отверг её, из джиннов и людей, и разъяснил их заблуждение; они признали это. Он сказал: {О собрание джиннов и людей! Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые рассказывали вам Мои знамения} [Коран: «О собрание джиннов и людей! Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые рассказывали вам Мои знамения»] — ясные и очевидные, в которых подробно изложены повеления и запреты, добро и зло, обещание и угроза. {И предостерегали вас о встрече с этим вашим днём} [Коран: «и предостерегали вас о встрече с этим вашим днём»] — и учили вас, что спасение и успех в нём достигаются лишь исполнением повелений Аллаха и отказом от Его запретов, а несчастье и погибель — в небрежении к этому. Они признали это и подтвердили. Они сказали: {Мы свидетельствуем против самих себя} [Коран: «Мы свидетельствуем против самих себя»]. Их обманула ближняя жизнь с её украшениями, блеском и благами; они довольствовались ею и были ею довольны, и она отвлекла их от Последней жизни. {И засвидетельствовали против самих себя, что были неверующими} [Коран: «и засвидетельствовали против самих себя, что были неверующими»]. Тогда довод Аллаха был установлен против них, и тогда каждый узнал, даже сами они, справедливость Аллаха по отношению к ним. Он сказал им, выносом приговора мучительного наказания: {Входите в число общин, которые прошли до вас из джиннов и людей} [Коран: «Входите в число общин, которые прошли до вас из джиннов и людей» — аль-Араф: 38]. Они поступали, как поступаете вы, наслаждались своим уделом, как наслаждаетесь вы, и погрязли в суетности, как погрязли вы. {Воистину, они были проигравшими} [Коран: «Воистину, они были проигравшими»] — то есть и предыдущие из них, и последующие. И какой проигрыш больше, чем потеря садов блаженства и лишение соседства с Благороднейшим из благородных? Но хотя они и разделяют этот проигрыш, степень его у них различна, и она очень велика. {Каждому — степени по их деяниям} [Коран: «и каждому — степени по их деяниям»]: не уравнивает Он малое зло с большим, последователя с вожаком, подчинённого с начальником. Так же и обладатели награды и Рая, хотя и разделяют прибыль, успех и вход в Рай, между ними есть различия, которые знает только Аллах, и все они довольны тем, что даровал им их Господин, и удовлетворены тем, чем Он их наделил. Мы просим Всевышнего сделать нас из обитателей высшего Фирдауса, который Аллах приготовил для приближённых Своих рабов, избранных из Его творений и людей Его избранной дружбы. {И Господь твой не пренебрегает тем, что они совершают} [Коран: «и Господь твой не пренебрегает тем, что они совершают»]. Он воздаёт каждому сообразно Своему знанию и тому, что Ему известно о намерениях. Аллах повелел рабам совершать благие деяния и запретил им дурные из милосердия к ним и ради их блага. Иначе Он — Богатый Сам по Себе, не нуждающийся во всех Своих творениях: не приносит Ему пользы покорность покорных, как не вредит Ему неповиновение непокорных. {Если Он пожелает, Он уничтожит вас} [Коран: «Если Он пожелает, Он уничтожит вас»] — гибелью, {и поставит после вас, кого пожелает, как создал вас от потомства другого народа} [Коран: «и поставит после вас, кого пожелает, как создал вас от потомства другого народа»]. Итак, если вы знаете, что вам непременно придётся покинуть этот мир, как покинули его другие, и оставить его тем, кто придёт после вас, как ушли из него ваши предшественники и оставили его вам, то зачем вы сделали его обиталищем? Зачем обосновались в нём и забыли, что это место перехода, а не место постоянного пребывания? И что впереди вас — обитель, которая собрала всякое благо и свободна от всякого несовершенства и недостатка? Это та обитель, к которой стремятся первые и последние, к которой спешат предшествующие и последующие; когда они достигнут её, там — вечное пребывание, постоянное жительство и цель, за которой нет иной цели, искомое, к которому приходит всякое стремление, и желанное, перед которым меркнет всё прочее желанное. Там, клянусь Аллахом, то, чего желают души, что радует глаза и к чему стремятся соревнующиеся: наслаждение духа, множество радостей, блаженство тел и сердец и близость к Знающему сокровенное. Есть устремление, связанное с этими почестями, и воля, поднявшаяся к высшим степеням. «Как ничтожна доля того, кто доволен малым, и как низка устремлённость того, кто выбрал сделку обманутого!» И не должен удивляться небрежный и беспечный скорому достижению этой обители: {Воистину, то, что вам обещано, непременно придёт, и вы не сможете ускользнуть} [Коран: «Воистину, то, что вам обещано, непременно придёт, и вы не сможете ускользнуть»] от Аллаха, убегая от Его наказания, ибо ваши чёлки в Его руке, и вы под Его управлением и распоряжением. {Скажи} [Коран: «Скажи»], о посланник, своему народу, когда ты призовёшь их к Аллаху и разъяснишь им, что они получат и что на них лежит из Его прав, а они откажутся подчиниться Его повелению, последуют своим страстям и продолжат своё многобожие: {О народ мой! Действуйте в соответствии с вашим положением} [Коран: «О народ мой! Действуйте в соответствии с вашим положением»] — то есть в том состоянии, в котором вы находитесь и которое сами избрали для себя, {а я действую} [Коран: «а я действую»] по велению Аллаха и следую тому, что угодно Аллаху. {Вскоре вы узнаете, кому достанется последняя обитель} [Коран: «Вскоре вы узнаете, кому достанется последняя обитель»] — мне или вам. Это проявление справедливости высокого достоинства: Он сопоставил деяния и тех, кто их совершает, и связал воздаяние с взглядом проницательного, опуская открытое объяснение, которое излишне при намёке. Известно, что благой исход в этом мире и в Последней жизни — у богобоязненных, что верующие обладают последней обителью и что всякий, кто отвернулся от того, что принесли посланники, ждёт дурной и худой конец. Поэтому Он сказал: {Воистину, беззаконники не преуспевают} [Коран: «Воистину, беззаконники не преуспевают»]. Всякий беззаконник, сколько бы он ни наслаждался в этом мире тем, чем наслаждался, в конце концов придёт к угасанию и гибели. Воистину, Аллах дает отсрочку беззаконнику, но когда схватит его, не отпустит.