اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {کیا وہ شخص جو پہلے مردہ تھا} یعنی اللہ کی ہدایت ملنے سے پہلے کفر، جہالت اور گناہوں کے اندھیروں میں تھا، {پھر ہم نے اسے زندہ کر دیا} یعنی علم، ایمان اور اطاعت کے نور سے اسے زندگی بخشی، تو وہ لوگوں کے درمیان روشنی میں چلنے لگا، اپنے معاملات میں بصیرت رکھتا ہے، اپنی راہ کی ہدایت پاتا ہے، بھلائی کو پہچانتا ہے اور اسے ترجیح دیتا ہے، خود اپنے اور دوسروں کے بارے میں اس پر عمل کرنے کی کوشش کرتا ہے، برائی کو پہچانتا ہے، اس سے نفرت کرتا ہے، اور خود اپنے اور دوسروں سے اسے دور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کیا یہ شخص اس کے برابر ہو سکتا ہے جو اندھیروں میں ہے، جہالت اور گمراہی کے اندھیرے، کفر اور گناہوں کے اندھیرے، {وہ ان سے نکلنے والا نہیں} جس کے لیے راستے مشتبہ ہو گئے، راستے تاریک ہو گئے، اور غم، رنج اور بدبختی اس پر چھا گئی۔ اللہ تعالیٰ نے عقلوں کو اس چیز کے ذریعے متنبہ کیا جسے وہ سمجھتی اور پہچانتی ہیں کہ یہ دونوں برابر نہیں ہو سکتے، جیسے رات اور دن، روشنی اور تاریکی، اور زندہ اور مردے برابر نہیں ہوتے۔ گویا کہا گیا: پھر وہ شخص جس میں عقل کا ادنیٰ سا حصہ بھی ہو، ایسی حالت کو کیسے پسند کرے گا کہ وہ اندھیروں میں حیران پڑا رہے؟ اللہ نے جواب دیا کہ {کافروں کے لیے ان کے اعمال خوشنما بنا دیے گئے ہیں}۔ شیطان ہمیشہ ان کے اعمال کو ان کے لیے اچھا بنا کر دکھاتا رہا اور ان کے دلوں میں انھیں مزین کرتا رہا، یہاں تک کہ وہ انھیں اچھا سمجھنے لگے اور حق جاننے لگے۔ یہ بات ان کے دلوں میں عقیدہ اور ان کی لازمی صفت بن گئی، اسی لیے وہ اپنی برائیوں اور بد اعمالیوں پر راضی ہو گئے۔ یہ لوگ جو اندھیروں میں ہیں سرگرداں رہتے ہیں اور اپنے باطل میں تذبذب کا شکار رہتے ہیں، اور ان کے درجات برابر نہیں ہیں۔ ان میں پیشوا، سردار اور پیروی کیے جانے والے ہیں، اور ان میں پیروکار اور ماتحت ہیں، اور ان میں سے پہلے وہ لوگ ہیں جنھوں نے سب سے بدترین حال پایا۔ اسی لیے فرمایا: {اور اسی طرح ہم نے ہر بستی میں اس کے بڑے مجرموں کو سرغنہ بنایا} یعنی وہ سردار جن کا جرم بڑا ہو گیا اور جن کی سرکشی شدید ہو گئی، {تاکہ وہ وہاں مکر کریں} دھوکے اور شیطان کے راستے کی طرف بلانے کے ذریعے، اور قول و فعل سے رسولوں اور ان کے پیروکاروں کی مخالفت کے ذریعے۔ ان کا مکر اور فریب دراصل انھی کی طرف لوٹتا ہے، کیونکہ وہ مکر کرتے ہیں اور اللہ بھی تدبیر کرتا ہے، اور اللہ سب تدبیر کرنے والوں سے بہتر تدبیر کرنے والا ہے۔ اسی طرح اللہ ہدایت کے بڑے پیشواؤں اور افضل لوگوں کو ان مجرموں کے مقابلے میں کھڑا کرتا ہے کہ وہ ان کا مقابلہ کریں، ان کے اقوال کا جواب دیں، اللہ کی راہ میں ان سے جہاد کریں، اور اس مقصد تک پہنچانے والے راستے اختیار کریں۔ اللہ ان کی مدد فرماتا ہے، ان کی رائے کو درست رکھتا ہے، ان کے قدم جماتا ہے، اور ایام کو ان کے اور ان کے دشمنوں کے درمیان پھیرتا رہتا ہے، یہاں تک کہ انجام کار ان کی مدد اور غلبے سے معاملہ پلٹ جاتا ہے، اور انجام کار متقیوں ہی کے لیے ہے۔ بڑے مجرم اپنے باطل پر اسی لیے قائم رہے اور انھوں نے اس حق کو رد کرنے کے لیے کھڑے ہو گئے جو رسول لے کر آئے تھے، حسد اور سرکشی کی بنا پر، انھوں نے کہا: {ہم اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک ہمیں بھی وہی کچھ نہ دیا جائے جو اللہ کے رسولوں کو دیا گیا ہے} یعنی نبوت اور رسالت۔ اس میں ان کی طرف سے اللہ پر اعتراض، اپنے نفس پر فخر، اس حق کے مقابلے میں تکبر جو اللہ نے اپنے رسولوں کے ذریعے نازل کیا، اور اللہ کے فضل و احسان پر تنگ نظری شامل ہے۔ اللہ نے ان کے فاسد اعتراض کو رد کیا اور خبر دی کہ وہ بھلائی کے لائق نہیں، اور ان میں ایسی کوئی بات نہیں جو انھیں اللہ کے نیک بندوں میں سے بھی کرے، چہ جائیکہ انبیاء اور رسولوں میں سے۔ فرمایا: {اللہ خوب جانتا ہے کہ اپنی رسالت کہاں رکھے} یعنی جسے وہ جانتا ہے کہ وہ اس کے لائق ہے، اس کے بوجھ اٹھانے کی طاقت رکھتا ہے، ہر اچھی خصلت سے متصف اور ہر پست خصلت سے بری ہے، اسے اللہ وہ سب کچھ دیتا ہے جو اس کی حکمت اصلاً اور تبعاً تقاضا کرتی ہے۔ اور جو ایسا نہ ہو، اس کے ہاں اللہ اپنی بہترین نعمتیں نہیں رکھتا جو اس کے لائق نہ ہو اور جہاں وہ بڑھ نہ سکیں۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ کی کامل حکمت کی دلیل ہے، کیونکہ اگرچہ وہ رحیم، وسیع الجود اور کثیر الاحسان ہے، پھر بھی وہ حکیم ہے اور اپنی بخشش صرف اہل لوگوں ہی کے سپرد کرتا ہے۔ پھر اس نے مجرموں کو وعید سنائی اور فرمایا: {جن لوگوں نے جرم کیا انھیں عنقریب اللہ کے ہاں ذلت پہنچے گی} یعنی رسوائی اور خواری، جیسے انھوں نے حق کے مقابلے میں تکبر کیا، اللہ نے انھیں ذلیل کیا۔ {اور ان کے مکر کے سبب سخت عذاب} یعنی ان کے مکر کی وجہ سے، اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی ظلم نہیں۔