Аллах говорит: {Или тот, кто был мёртв} до того, как Аллах наставил его на прямой путь, находясь во мраке неверия, невежества и грехов, {а Мы оживили его} светом знания, веры и покорности, и он стал ходить среди людей в свете, видя ясно свои дела, идя прямым путём, распознавая добро и любя его, стараясь осуществлять его в себе и в других, распознавая зло, ненавидя его и стараясь оставить его и удалить от себя и от других. Разве станет равен ему тот, кто находится во мраке, во мраке невежества и заблуждения, неверия и грехов? {Он не выйдет из него}: пути перед ним смешались, дороги его померкли, и на него нашли печаль, скорбь и несчастье. Таким образом, Аллах призвал разум обратить внимание на то, что он способен постигать и понимать: одно не равно другому, как не равны ночь и день, свет и тьма, живое и мёртвое. Как будто было сказано: как может предпочесть такое состояние, оставаясь в мраке в растерянности, тот, в ком есть хотя бы малая толика разума? И Аллах ответил, что {украсил неверующим то, что они совершали}. Шайтан не переставал делать для них привлекательными их деяния и украшать их в их сердцах, пока они не сочли их хорошими и не посчитали истиной. Это стало убеждением в их сердцах, устойчивым качеством, присущим им, и поэтому они довольны тем злом и мерзостями, в которых пребывают. Эти, находящиеся во мраке, блуждают в растерянности и мечутся в своём заблуждении, и они не равны между собой. Среди них есть предводители, главари и те, за кем следуют, а есть последователи и подчинённые; первые из них обрели самое жалкое положение. Поэтому Аллах сказал: {И так Мы поставили в каждом селении главарей его грешников}, то есть вождей, чьи преступления стали велики и чьё беззаконие усилилось, {чтобы они замышляли в нём} обман, призыв на путь шайтана и противодействие посланникам и их последователям словом и делом. Но их козни и хитрость обращаются против них самих, ибо они замышляют, и Аллах замышляет, а Аллах лучший из замышляющих. Так Аллах делает так, что великие имамы руководства и лучшие из них противостоят этим грешникам, отвечают на их слова, борются с ними на пути Аллаха, избирают для этого пути, ведущие к этой цели; Аллах помогает им, укрепляет их мнение и утверждает их стопы, распределяет дни между ними и их врагами, пока в конце концов дело не обернётся их победой и торжеством, а благая участь принадлежит богобоязненным. Главари грешников упорствовали в своём заблуждении и выступали против истины, которую принесли посланники, из зависти и притеснения, и сказали: {Мы не уверуем, пока не получим то, что было дано посланникам Аллаха} [Коран: «Мы не уверуем, пока не получим то же, что получили посланники Аллаха»]. В этом заключается их возражение Аллаху, самомнение, высокомерие перед истиной, которую Он низвёл через Своих посланников, и скупость в отношении Его милости и благодеяния. Аллах опроверг их ложное возражение и сообщил, что они не годятся для добра и в них нет ничего, что обязывало бы их быть среди праведных рабов Аллаха, не говоря уже о том, чтобы быть среди пророков и посланников. Он сказал: {Аллах лучше знает, где поместить Свою миссию} [Коран: «Аллах лучше знает, кому поручить Своё посланничество»], то есть среди тех, кого Он знает как достойного её, способного нести её бремя, обладающего всяким прекрасным нравом и свободного от всякого низкого нрава. Аллах дал ему то, что требует Его мудрость, как изначально, так и впоследствии. А тот, кто не таков, не возложит лучший из Своих даров на того, кто его не заслуживает и в ком он не возрастёт. В этом аяте доказательство совершенной мудрости Аллаха, ибо, хотя Он милостив, щедр и многомилостив, Он мудр и не возлагает Свою щедрость иначе как на достойных её. Затем Он пригрозил грешникам, сказав: {Постигнет тех, которые грешили, унижение у Аллаха} [Коран: «Постигнет тех, которые грешили, унижение у Аллаха и суровое наказание за их козни»], то есть позор и унижение: поскольку они возгордились перед истиной, Аллах унизит их. {И суровое наказание за то, что они замышляли} [Коран], то есть за их козни, а не по несправедливости с Его стороны.