سورة الأنعام · الآية ١١٥
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی: اے رسول! کہہ دیجیے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو فیصلہ کرنے والا بناؤں؟ {أفغير الله أبتغي حكما} میں اسی کی طرف فیصلہ لے جاؤں گا اور اس کے اوامر و نواہی کا پابند رہوں گا، کیونکہ غیرِ خدا فیصلہ کیا جانے والا ہے، فیصلہ کرنے والا نہیں۔ اور مخلوق کی ہر تدبیر و فیصلہ نقص، عیب اور ظلم سے خالی نہیں ہوتا۔ جسے حاکم بنانا واجب ہے وہ صرف اللہ وحدہ لاشریک ہے، جس کے لیے خلق و امر ہے۔ {الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا} یعنی جس نے تمہاری طرف کتاب اتاری جس میں حلال و حرام، شرعی احکام، اصولِ دین اور فروعِ دین کو واضح کیا گیا ہے، جس کے بیان سے بڑھ کر کوئی بیان نہیں، جس کی دلیل سے زیادہ روشن کوئی دلیل نہیں، اور نہ اس سے بہتر فیصلہ اور نہ اس سے درست بات، کیونکہ اس کے احکام حکمت اور رحمت پر مشتمل ہیں۔ پچھلی کتابوں والے یہود و نصاریٰ بھی اس کا اعتراف کرتے ہیں {يعلمون أنه منزل من ربك بالحق} اسی لیے خبریں باہم موافق ہیں، پس تم اس میں شک نہ کرو اور {تكونن من الممترين} شک کرنے والوں میں سے نہ بنو۔ پھر اس کی تفصیل بیان فرمائی: {وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا} یعنی خبروں میں سچائی اور امر و نہی میں عدل۔ پس اللہ کی ان خبروں سے زیادہ سچی کوئی خبر نہیں جو اس عزیز کتاب میں ودیعت کی گئیں، اور اس کے اوامر و نواہی سے زیادہ عادلانہ کوئی حکم نہیں۔ {لا مبدل لكلماته} [اس نے انھیں نہایت اعلیٰ درجے کی سچائی اور انتہائی حق کے ساتھ محفوظ اور محکم کیا، پس ان میں تبدیلی ممکن نہیں اور نہ ان سے بہتر کوئی تجویز پیش کی جا سکتی ہے]۔ {وهو السميع} وہ تمام آوازوں کو سننے والا ہے، خواہ زبانیں مختلف ہوں اور ضرورتیں بھی طرح طرح کی ہوں۔ {العليم} وہ جس کا علم ظاہر و باطن، ماضی و مستقبل سب کو محیط ہے۔
عربی متن
أي: قل يا أيها الرسول { أفغير الله أبتغي حكما } أحاكم إليه، وأتقيد بأوامره ونواهيه. فإن غير الله محكوم عليه لا حاكم. وكل تدبير وحكم للمخلوق فإنه مشتمل على النقص والعيب والجور، وإنما الذي يجب أن يتخذ حاكما، فهو الله وحده لا شريك له، الذي له الخلق والأمر. { الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا } أي: موضحا فيه الحلال والحرام، والأحكام الشرعية، وأصول الدين وفروعه، الذي لا بيان فوق بيانه، ولا برهان أجلى من برهانه، ولا أحسن منه حكما، ولا أقوم قيلا، لأن أحكامه مشتملة على الحكمة والرحمة. وأهل الكتب السابقة من اليهود والنصارى، يعترفون بذلك { يعلمون أنه منزل من ربك بالحق } ولهذا تواطأت الإخبارات { فلا } تشكن في ذلك ولا { تكونن من الممترين }. ثم وصف تفصيلها فقال: { وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا } أي: صدقا في الأخبار، وعدلا في الأمر والنهي. فلا أصدق من أخبار الله التي أودعها هذا الكتاب العزيز، ولا أعدل من أوامره ونواهيه { لا مبدل لكلماته } [حيث حفظها وأحكمها بأعلى أنواع الصدق وبغاية الحق، فلا يمكن تغييرها ولا اقتراح أحسن منها]. { وهو السميع } لسائر الأصوات، باختلاف اللغات على تفنن الحاجات. { العليم } الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن، والماضي والمستقبل.