То есть: и поклялись многобожники, отвергавшие посланника Мухаммада ﷺ, [Коран: «именем Аллаха, самой крепкой своей клятвой»]. То есть клятву, в которой они старались и подтверждали её. [Коран: «Если придёт к ним знамение»], подтверждающее правдивость Мухаммада ﷺ, [Коран: «они непременно уверуют в него»]. Эти слова, исходившие от них, не имели целью прямого пути; их цель была лишь уклониться от возражений и отвергнуть то, что принёс посланник. Ведь Аллах подкрепил Своего посланника ясными знамениями и очевидными доказательствами, которые при внимательном рассмотрении не оставляют ни малейшего сомнения или затруднения в истинности того, что он принёс. Поэтому их требование знамений после этого является придирчивостью, на которую не обязательно отвечать; более того, отказ им может быть для них полезнее. Ведь такова сунна Аллаха в отношении Его рабов: когда те, кто требует знамений от своих посланников, получают их, но не уверовывают, Аллах ускоряет для них наказание. Поэтому Он сказал: [Коран: «Скажи: знамения — только у Аллаха»], то есть это Он посылает их, когда пожелает, и удерживает, когда пожелает; у меня нет в этом никакой власти. Ваше требование ко мне знамений — несправедливость и просьба о том, чем я не владею; вы обращаетесь лишь к тому, чтобы прояснить то, что я вам принёс, и подтвердить его, а это уже произошло. Однако неизвестно, что, если бы пришли знамения, они уверовали бы и поверили бы; напротив, у тех, чьё состояние таково, в большинстве случаев нет веры. Поэтому Он сказал: [Коран: «А что знаете вы о том, что, когда они придут, они не уверуют?»]. [Коран: «И Мы переворачиваем их сердца и их взоры так, как они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их в их мятеже блуждать»], то есть Мы накажем их, если они не уверуют в первый раз, когда к ним придёт призывающий и будет установлено против них доказательство, — переворотом сердец, препятствием между ними и верой, и лишением успеха в следовании прямому пути. Это проявление справедливости и мудрости Аллаха в отношении Его рабов, ибо именно они навлекли беду на себя: дверь была открыта, а они не вошли; путь был показан, а они не пошли по нему. Поэтому, когда после этого их лишают успеха, это соответствует их состоянию. Так же и то, что они ставят веру в зависимость от своей воли и желания и не полагаются на Аллаха, — величайшая ошибка. Ведь даже если бы пришли к ним великие знамения, такие как ниспослание ангелов, которые засвидетельствовали бы им посланничество, оживление мёртвых и воскрешение их после смерти, собрание всех вещей перед ними, так что они говорили бы с ними [Коран: «поистине, перед ними»] воочию и непосредственно, подтверждая истинность того, что принёс посланник, — вера у них всё равно не возникла бы, если бы Аллах не пожелал их веры. Но большинство из них невежественны. Поэтому они поставили свою веру в зависимость лишь от прихода знамений. Разум и знание требуют, чтобы целью раба было следование истине, чтобы он искал её теми путями, которые указал Аллах, действовал согласно этому, просил помощи у своего Господа в следовании ей и не полагался на себя, на свои силы и мощь, и не требовал от знамений того, что не приносит пользы.