Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Dialah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara Ahli Kitab dari kampung halaman mereka pada saat pengusiran pertama. Kamu tidak menyangka mereka akan keluar, dan mereka pun yakin bahwa benteng-benteng mereka akan melindungi mereka dari (azab) Allah. Maka Allah mendatangkan (azab) kepada mereka dari arah yang tidak mereka perkirakan, dan Dia menanamkan ketakutan ke dalam hati mereka. Mereka menghancurkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan dengan tangan orang-orang mukmin. Maka ambillah pelajaran, wahai orang-orang yang mempunyai penglihatan (mata hati) [Al-Qur'an: "Maka ambillah pelajaran, wahai orang-orang yang mempunyai penglihatan."]. Demikian hingga akhir kisah. Surah ini dinamakan "Surah Bani Nadhir". Mereka adalah sekelompok besar Yahudi yang tinggal di pinggiran Madinah pada masa diutusnya Nabi ﷺ. Ketika Nabi ﷺ diutus dan hijrah ke Madinah, mereka ingkar kepadanya bersama orang-orang Yahudi lain yang ingkar. Setelah Nabi ﷺ hijrah ke Madinah, beliau mengadakan perjanjian damai dengan seluruh kelompok Yahudi yang menjadi tetangga beliau di Madinah. Kira-kira enam bulan setelah Perang Badar, Nabi ﷺ mendatangi mereka dan meminta mereka membantu membayar diyat (denda) atas orang-orang Bani Kilab yang dibunuh oleh Amr bin Umayyah adh-Dhamari. Mereka berkata: "Baiklah, wahai Abu al-Qasim, duduklah di sini hingga kami penuhi kebutuhanmu." Lalu sebagian mereka menyendiri dengan sebagian yang lain, dan setan membisikkan kepada mereka kejahatan yang telah ditetapkan atas mereka. Mereka bersepakat untuk membunuh beliau ﷺ dan berkata: "Siapakah di antara kalian yang mau mengambil batu penggiling ini, naik, lalu menjatuhkannya di atas kepalanya hingga remuk?" Orang yang paling celaka di antara mereka, Amr bin Jahhasy, berkata: "Aku." Salam bin Misykam berkata kepada mereka: "Jangan lakukan itu! Demi Allah, beliau pasti akan diberitahu tentang apa yang kalian rencanakan. Ini juga merupakan pelanggaran terhadap perjanjian antara kami dan beliau." Wahyu segera datang kepada beliau dari Tuhannya tentang rencana yang mereka susun. Maka beliau bangkit dengan cepat dan menuju Madinah. Para sahabat menyusul beliau dan berkata: "Engkau pergi tanpa kami sadari." Beliau pun memberitahukan kepada mereka apa yang hendak dilakukan orang-orang Yahudi itu. Rasulullah ﷺ kemudian mengirim utusan kepada mereka: "Keluarlah dari Madinah dan jangan tinggal bersamaku di sana. Aku memberi kalian waktu sepuluh hari. Barang siapa kudapati masih berada di sana setelah itu, akan kupenggal lehernya." Mereka pun tinggal beberapa hari untuk bersiap-siap. Lalu orang munafik Abdullah bin Ubay bin Salul mengirim pesan kepada mereka: "Jangan keluar dari kampung halaman kalian, sebab aku memiliki dua ribu orang yang akan masuk bersama kalian ke dalam benteng kalian. Mereka akan mati di depan kalian, dan Bani Quraizhah serta sekutu-sekutu kalian dari Ghathafan akan menolong kalian." Pemimpin mereka, Huyay bin Akhthab, tergiur dengan apa yang dikatakan kepadanya. Ia lalu mengirim pesan kepada Rasulullah ﷺ: "Sesungguhnya kami tidak akan keluar dari kampung halaman kami, maka lakukanlah apa yang engkau kehendaki." Rasulullah ﷺ bertakbir, begitu pula para sahabat, lalu mereka bergerak menuju Bani Nadhir, sementara Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu membawa panji. Bani Nadhir tetap bertahan di benteng-benteng mereka sambil melempar panah dan batu. Bani Quraizhah menjauh dari mereka, sedangkan Abdullah bin Ubay dan sekutu-sekutu mereka dari Ghathafan berkhianat. Maka Rasulullah ﷺ mengepung mereka, dan memotong serta membakar pohon-pohon kurma mereka. Mereka lalu mengirim pesan: "Kami akan keluar dari Madinah." Beliau pun menerima mereka dengan syarat keluar dengan membawa diri dan keturunan mereka, dan mereka boleh membawa apa yang dapat diangkut unta mereka kecuali senjata. Rasulullah ﷺ kemudian menguasai harta dan senjata mereka. Harta Bani Nadhir menjadi milik khusus Rasulullah ﷺ untuk kebutuhan-kebutuhan beliau dan kemaslahatan kaum muslimin. Beliau tidak mengeluarkan seperlima darinya, karena harta itu adalah fai' yang Allah berikan kepada beliau, dan kaum muslimin tidak mengerahkan kuda maupun unta untuk mendapatkannya. Beliau mengusir mereka ke Khaibar, dan di antara mereka ada Huyay bin Akhthab sang pemimpin. Beliau menguasai tanah dan rumah mereka serta mengambil senjata mereka. Didapati dari senjata itu lima puluh baju perang, lima puluh topi perang, dan tiga ratus empat puluh pedang. Inilah ringkasan kisah mereka sebagaimana disebutkan oleh para ahli sejarah. Allah Ta'ala membuka surah ini dengan memberitakan bahwa seluruh makhluk yang ada di langit dan di bumi bertasbih memuji Tuhan mereka, menyucikan-Nya dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya, serta beribadah dan tunduk kepada keagungan-Nya. Sebab Dia adalah Yang Mahaperkasa, yang telah menundukkan segala sesuatu, sehingga tidak ada sesuatu pun yang mampu menolak-Nya dan tidak ada seorang pembangkang pun yang dapat melawan-Nya. Dia Mahabijaksana dalam ciptaan dan perintah-Nya; Dia tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia dan tidak menetapkan syariat yang tidak mengandung kemaslahatan. Dia tidak melakukan sesuatu kecuali sesuai dengan tuntutan hikmah-Nya. Di antaranya adalah pertolongan Allah kepada Rasul-Nya ﷺ atas orang-orang kafir dari kalangan Ahli Kitab, yaitu Bani Nadhir, ketika mereka mengkhianati Rasul-Nya. Maka Allah mengeluarkan mereka dari kampung halaman dan tanah air yang telah mereka akrabi dan cintai. Pengusiran mereka itu merupakan pengusiran pertama dan pembuangan yang Allah tetapkan atas mereka melalui tangan Rasul-Nya Muhammad ﷺ. Mereka pun pergi ke Khaibar. Ayat yang mulia ini juga menunjukkan bahwa bagi mereka ada pengusiran dan pembuangan selain yang ini; hal itu terjadi ketika Nabi ﷺ mengusir mereka dari Khaibar, kemudian Umar radhiyallahu 'anhu [mengeluarkan sisa-sisa mereka dari sana]. {Kamu tidak menyangka} wahai kaum muslimin {bahwa mereka akan keluar} dari kampung halaman mereka, karena kokohnya dan kuatnya tempat itu serta kemuliaan mereka di sana. {Dan mereka pun yakin bahwa benteng-benteng mereka akan melindungi mereka dari (azab) Allah}, sehingga mereka membanggakan benteng itu dan terpedaya olehnya, mengira bahwa mereka tidak akan tersentuh dan tidak seorang pun mampu menguasai mereka di sana. Padahal takdir Allah Ta'ala berada di balik semua itu; benteng dan kubu pertahanan tidak dapat menolong mereka, dan kekuatan serta pertahanan tidak bermanfaat bagi mereka. Karena itu Dia berfirman: {Maka Allah mendatangkan (azab) kepada mereka dari arah yang tidak mereka perkirakan}, yaitu dari urusan dan pintu yang tidak pernah terlintas dalam pikiran mereka bahwa mereka akan didatangi darinya. Yaitu bahwa Dia {menanamkan ketakutan ke dalam hati mereka}, yakni rasa takut yang sangat hebat, yang merupakan tentara terbesar Allah, yang bersamanya jumlah dan persiapan, kekuatan maupun keteguhan tidak lagi berguna. Maka perkara yang mereka kira akan menjadi celah bagi mereka, jika itu terjadi, adalah benteng-benteng yang mereka jadikan pelindung dan kepadanya mereka merasa tenang. Siapa yang bersandar pada selain Allah, ia pasti terhina; dan siapa yang bergantung kepada selain Allah, ia pasti menanggung akibat buruk. Maka datanglah perkara dari langit yang turun ke dalam hati mereka, yang merupakan tempat keteguhan dan kesabaran atau tempat kelemahan dan kepengecutan. Allah pun menghilangkan kekuatan dan keteguhan mereka, dan mewariskan kelemahan, kelesuan, serta kepengecutan, sehingga mereka tidak punya daya dan tidak lagi memiliki pertahanan bersamanya. Hal itu menjadi pertolongan bagi kaum muslimin atas mereka. Karena itu Dia berfirman: {Mereka menghancurkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan dengan tangan orang-orang mukmin}. Hal itu terjadi karena mereka telah berdamai dengan Nabi ﷺ dengan syarat boleh membawa apa yang dapat diangkut unta. Lalu mereka membongkar banyak atap rumah yang mereka banggakan, dan karena kezaliman mereka, Allah membiarkan kaum mukminin menghancurkan rumah dan benteng mereka. Mereka itulah yang mendatangkan malapetaka bagi diri sendiri, dan menjadi penyebab terbesar kehancuran mereka. {Maka ambillah pelajaran, wahai orang-orang yang mempunyai penglihatan}, yakni mata hati yang tajam dan akal yang sempurna, karena dalam hal ini terdapat pelajaran yang dengannya dikenali cara Allah Ta'ala terhadap orang-orang yang menentang kebenaran dan mengikuti hawa nafsu mereka, yang kemuliaan, kekuatan, dan benteng mereka tidak memberi manfaat ketika datang perintah Allah dan hukuman atas dosa-dosa mereka menimpa mereka. Pelajaran diambil dari keumuman lafal, bukan dari kekhususan sebab. Ayat ini menunjukkan perintah untuk mengambil pelajaran, yaitu menyamakan sesuatu dengan yang serupa, mengqiyaskan sesuatu dengan semisalnya, dan merenungkan makna serta hikmah yang terkandung dalam hukum-hukum, yang menjadi wilayah akal dan pemikiran. Dengan itulah akal bertambah, mata hati menjadi terang, iman meningkat, dan pemahaman yang hakiki tercapai. Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan bahwa orang-orang Yahudi ini tidak ditimpa seluruh hukuman yang layak mereka terima, dan bahwa Allah meringankan mereka. Seandainya Allah tidak menetapkan atas mereka pengusiran yang menimpa mereka, yang telah Dia putuskan dan takdirkan dengan ketetapan-Nya yang tidak berubah dan tidak diganti, niscaya mereka akan mengalami keadaan lain berupa azab dan hukuman di dunia. Akan tetapi, meskipun mereka luput dari azab dunia yang keras, bagi mereka di akhirat tersedia azab neraka, yang tidak seorang pun dapat mengetahui kedahsyatannya kecuali Allah Ta'ala. Maka janganlah mereka mengira bahwa hukuman mereka telah selesai dan tuntas serta tidak tersisa lagi sedikit pun darinya. Sebab azab yang Allah siapkan bagi mereka di akhirat jauh lebih besar dan lebih pedih. Hal itu karena mereka telah menentang Allah dan Rasul-Nya, memusuhi keduanya, memerangi keduanya, dan berusaha untuk bermaksiat kepada keduanya. Inilah kebiasaan dan sunnah Allah terhadap siapa pun yang menentang-Nya: {Dan barangsiapa menentang Allah, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya} [Al-Qur'an: "Dan barangsiapa menentang Allah, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya"]. Ketika Bani an-Nadhir mencela Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin karena menebang pohon kurma dan pepohonan lainnya, serta menganggap perbuatan itu sebagai kerusakan dan menjadikannya alasan untuk mencela kaum Muslimin, Allah Ta'ala memberitahukan bahwa menebang pohon kurma—baik mereka tebang maupun mereka biarkan—semuanya terjadi dengan izin dan perintah-Nya, {dan agar Dia menghinakan orang-orang fasik} [Al-Qur'an: "dan agar Dia menghinakan orang-orang fasik"], yakni karena Dia menguasai kalian untuk menebang dan membakar pohon kurma mereka, sebagai pelajaran bagi mereka, kehinaan di dunia, dan kerendahan yang menunjukkan kelemahan total mereka, yang tidak mampu menyelamatkan pohon kurma mereka, yang merupakan sumber penghidupan mereka. Kata al-līnah adalah nama yang mencakup seluruh pohon kurma menurut pendapat yang paling shahih dan paling utama. Demikianlah keadaan Bani an-Nadhir dan bagaimana Allah menghukum mereka di dunia. Kemudian Allah menyebutkan pihak yang menerima harta dan perlengkapan mereka, lalu berfirman: {Dan apa saja harta rampasan (fai') yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari mereka} yakni dari penduduk negeri ini, yaitu Bani an-Nadhir. {Maka} kalian, wahai kaum Muslimin, {tidak mengerahkan kuda maupun unta untuk memperolehnya}, yakni kalian tidak bersusah payah untuk mendapatkannya, baik dengan diri kalian maupun dengan hewan tunggangan kalian. Allah justru menanamkan rasa takut ke dalam hati mereka, sehingga harta itu datang kepada kalian dengan mudah tanpa perlawanan. Karena itu Allah berfirman: {Tetapi Allah memberi kekuasaan kepada rasul-rasul-Nya atas siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu} [Al-Qur'an: "Tetapi Allah memberi kekuasaan kepada rasul-rasul-Nya atas siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu"]. Termasuk kesempurnaan kekuasaan-Nya bahwa tidak ada yang dapat menghalangi-Nya, dan tidak ada yang kuat dapat mengalahkan selain-Nya. Definisi fai' menurut istilah para fuqaha adalah harta yang diambil dari harta orang-orang kafir dengan cara yang benar tanpa peperangan, seperti harta yang mereka tinggalkan dan lari darinya karena takut kepada kaum Muslimin. Disebut fai' karena harta itu kembali dari orang-orang kafir, yang sebenarnya tidak berhak atasnya, kepada kaum Muslimin, yang memiliki hak terbesar atasnya. Hukumnya secara umum sebagaimana disebutkan Allah dalam firman-Nya: {Apa saja harta rampasan (fai') yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari penduduk negeri-negeri} [Al-Qur'an: "Apa saja harta rampasan (fai') yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari penduduk negeri-negeri"], secara umum, baik Allah memberikan fai' itu pada masa Rasul-Nya maupun sesudahnya, untuk diurus oleh orang yang memimpin umat setelah beliau. {Maka bagi Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang dalam perjalanan} [Al-Qur'an: "Maka bagi Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang dalam perjalanan"]. Ayat ini serupa dengan ayat dalam surah al-Anfal, firman-Nya: {Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang dalam perjalanan} [Al-Qur'an: "Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang dalam perjalanan"] [Al-Anfal: 41]. Harta fai' ini dibagi menjadi lima bagian: seperlima untuk Allah dan Rasul-Nya, yang digunakan untuk kemaslahatan kaum Muslimin [umum]; seperlima untuk kerabat (Rasul), yaitu Bani Hasyim dan Bani al-Muththalib, di mana laki-laki dan perempuan di antara mereka disamakan. Bani al-Muththalib masuk bersama Bani Hasyim dalam bagian seperlima dari seperlima, sedangkan keturunan Abdu Manaf lainnya tidak masuk, karena mereka hanya ikut Bani Hasyim dalam mengasingkan diri di lembah (asy-Sya'b) ketika Quraisy bersekongkol untuk memboikot dan memusuhi mereka, sehingga mereka membela Rasulullah ﷺ, berbeda dengan yang lain. Karena itu Nabi ﷺ bersabda tentang Bani Abdul Muththalib: "Sesungguhnya mereka tidak pernah meninggalkanku, baik pada masa jahiliah maupun pada masa Islam." Seperlima untuk anak-anak yatim yang miskin, yaitu anak yang tidak memiliki ayah dan belum baligh; seperlima untuk orang-orang miskin; dan satu bagian untuk ibnu sabil, yaitu orang-orang asing yang terputus perbekalannya jauh dari negeri mereka. Allah menetapkan ketentuan ini dan membatasi fai' pada golongan-golongan tertentu tersebut {agar harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya di antara kalian}, yakni agar tidak menjadi harta yang diperebutkan dan dikuasai oleh kalangan tertentu. Sebab jika tidak ditentukan, tentu harta itu akan dikuasai oleh orang-orang kaya dan kuat, dan orang-orang lemah tidak akan memperoleh apa pun darinya. Di dalam hal itu terdapat kerusakan yang hanya diketahui oleh Allah. Sebagaimana dalam mengikuti perintah Allah dan syariat-Nya terdapat kemaslahatan yang tidak terhitung, karena itu Allah memerintahkan kaidah umum dan prinsip menyeluruh, lalu berfirman: {Apa yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya bagimu, tinggalkanlah} [Al-Qur'an: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya bagimu, tinggalkanlah"]. Ayat ini mencakup pokok-pokok agama dan cabang-cabangnya, yang lahir maupun batin. Bahwa apa yang dibawa Rasul wajib diambil dan diikuti oleh hamba-hamba-Nya, tidak halal menyelisihinya, dan bahwa nash Rasul tentang hukum sesuatu sama kedudukannya dengan nash Allah Ta'ala; tidak ada keringanan bagi siapa pun dan tidak ada alasan baginya untuk meninggalkannya, dan tidak boleh mendahulukan ucapan siapa pun atas ucapan beliau. Kemudian Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, yang dengannya hati dan ruh menjadi makmur [dan dunia serta akhirat], dan dengannya tercapai kebahagiaan abadi dan kemenangan yang agung; sedangkan dengan menyia-nyiakannya tercapai kesengsaraan abadi dan azab yang kekal. Allah berfirman: {Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya} bagi orang yang meninggalkan takwa dan lebih memilih mengikuti hawa nafsu.