اللہ تعالیٰ اہلِ ایمان کو حکم دیتا ہے کہ ایمان جو چیز لازم کرتا ہے، یعنی اُس کی تقویٰ کو ہر حال میں لازم پکڑنا، خواہ ظاہر ہو یا پوشیدہ، اور یہ کہ وہ اُن تمام احکام، شریعتوں اور حدود کا خیال رکھیں جو اللہ نے اُن پر مقرر کیے ہیں، اور دیکھیں کہ اُن کے لیے کیا ہے اور اُن پر کیا ہے، اور اُنہوں نے قیامت کے دن کے لیے کون سے اعمال حاصل کیے ہیں جو اُنہیں نفع دیں گے یا نقصان۔ کیونکہ جب وہ آخرت کو اپنی آنکھوں کے سامنے اور اپنے دلوں کا قبلہ بنا لیتے ہیں، اور اُس کے لیے تیاری کا اہتمام کرتے ہیں، تو اُس تک پہنچانے والے اعمال کی کثرت میں کوشش کرتے ہیں، اور اُنہیں اُن رکاوٹوں اور موانع سے پاک کرتے ہیں جو اُنہیں سفر سے روکیں، یا اُن میں رکاوٹ ڈالیں، یا اُن کا رخ پھیر دیں۔ اور جب وہ یہ بھی جان لیں کہ اللہ اُن کے اعمال سے خوب باخبر ہے، اُس پر اُن کے اعمال پوشیدہ نہیں، نہ وہ اُس کے ہاں ضائع ہوتے ہیں اور نہ وہ اُنہیں نظرانداز کرتا ہے، تو یہ علم اُن پر محنت اور کوشش کو واجب کر دیتا ہے۔ یہ آیتِ کریمہ بندے کے اپنے نفس کا محاسبہ کرنے کی بنیاد ہے، اور یہ کہ اُسے چاہیے کہ وہ اپنے نفس کا جائزہ لیتا رہے۔ پس اگر وہ کوئی لغزش دیکھے تو اُس سے رک جانے، سچی توبہ کرنے، اور اُن اسباب سے منہ موڑنے کے ذریعے اُس کی تلافی کرے جو اُس تک پہنچاتے ہیں۔ اور اگر وہ اپنے آپ کو اللہ کے کسی حکم میں کوتاہ پائے تو اپنی پوری کوشش صرف کرے، اور اپنے رب سے مدد مانگ کر اُسے مکمل، تمام اور درست کرے، اور اُس کی نگہداشت کرے۔ اور وہ اللہ کے اپنے اوپر کیے گئے احسانات اور انعامات کو اپنی کوتاہی کے ساتھ موازنہ کرے، کیونکہ یہ بات اُس کے دل میں لازماً حیا پیدا کرے گی۔ اور محرومی سب سے بڑی محرومی یہ ہے کہ بندہ اِس معاملے سے غافل ہو جائے اور اُن لوگوں کے مشابہ بن جائے جنہوں نے اللہ کو بھلا دیا، اُس کے ذکر سے غافل ہوئے اور اُس کے حق کو ادا کرنے سے بے پروا ہو گئے، اور اپنے نفس کے حظوظ اور خواہشات کی طرف متوجہ ہو گئے، پس وہ کامیاب نہ ہوئے اور کوئی فائدہ حاصل نہ کر سکے، بلکہ اللہ نے اُنہیں اپنے نفس کی مصلحتیں بھلا دیں اور اُن کے منافع اور فوائد سے غافل کر دیا، یوں اُن کا معاملہ ضائع ہو گیا۔ پس وہ دونوں جہانوں کے خسارے کے ساتھ لوٹے اور ایسے گھاٹے میں پڑے جس کی تلافی اُن کے بس میں نہیں اور نہ اُس کا ٹوٹا ہوا حصہ جوڑا جا سکتا ہے، کیونکہ وہ فاسق ہیں جو اپنے رب کی اطاعت سے نکل گئے اور اُس کی نافرمانیوں میں گھس گئے۔ تو کیا وہ شخص برابر ہو سکتا ہے جس نے اللہ کی تقویٰ کی نگہداشت کی اور اپنے کل کے لیے جو آگے بھیجا اُس پر نظر رکھی، پس وہ نعمت بھری جنتوں اور سلامتی کی زندگی کا مستحق ہوا، ان لوگوں کے ساتھ جن پر اللہ نے انعام کیا، یعنی انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین کے ساتھ، اور وہ شخص جو اللہ کے ذکر سے غافل ہوا، اُس کے حقوق کو بھلا دیا، پس دنیا میں بدبخت رہا اور آخرت میں عذاب کا مستحق ٹھہرا؟ پس پہلے لوگ ہی کامیاب ہیں اور پچھلے لوگ ہی خسارے میں ہیں۔ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے جو کچھ بیان کرنا تھا بیان کر دیا، اور اپنی عزیز کتاب میں اُنہیں حکم دیا اور منع فرمایا، تو یہ بات اس کا تقاضا تھی کہ وہ اُس چیز کی طرف جلدی کریں جس کی طرف اُس نے اُنہیں بلایا اور جس پر ابھارا، خواہ وہ سخت دل ہوں اور اُن کے دل پہاڑوں کی طرح سخت ہوں۔ کیونکہ یہ قرآن اگر کسی پہاڑ پر اتارا جاتا تو تم اُسے اللہ کے خوف سے جھکا ہوا اور پھٹتا ہوا دیکھتے، یعنی دلوں پر اس کے کامل اثر کے سبب۔ قرآن کی نصیحتیں مطلق طور پر سب نصیحتوں سے بڑی ہیں، اور اُس کے اوامر و نواہی حکمتوں اور مصلحتوں پر مشتمل ہیں جو اُن کے ساتھ وابستہ ہیں، اور وہ نفوس پر سب سے آسان اور بدنوں پر سب سے سہل ہیں، تکلف سے پاک ہیں، اُن میں نہ کوئی تضاد ہے نہ اختلاف، اور نہ اُن میں کوئی دشواری ہے نہ زیادتی۔ وہ ہر زمانے اور ہر جگہ کے لیے موزوں ہیں اور ہر شخص کے لائق ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ لوگوں کے لیے مثالیں بیان کرتا ہے، اور اپنی کتاب میں اپنے بندوں کے لیے حلال و حرام واضح کرتا ہے، تاکہ وہ اُس کی آیات میں غور و فکر کریں اور اُن پر تدبر کریں، کیونکہ اُن میں غور و فکر بندے کے لیے علم کے خزانے کھولتا ہے، اُس کے لیے خیر اور شر کے راستے واضح کرتا ہے، اُسے مکارمِ اخلاق اور اچھی خصلتوں کی طرف ابھارتا ہے، اور برے اخلاق سے روکتا ہے۔ پس قرآن میں غور و فکر کرنے اور اُس کے معانی میں تدبر کرنے سے بڑھ کر بندے کے لیے کوئی چیز نفع بخش نہیں۔