Аллах повелевает верующим рабам Своим то, что требует вера и к чему она обязывает: соблюдать богобоязненность как тайно, так и явно, во всех обстоятельствах, соблюдать то, что Аллах повелел им из Своих велений, законов и пределов, и смотреть, что у них есть и что на них лежит, и какие дела они совершили, что принесёт им пользу или вред в День Воскресения. Ведь если они поставят Последнюю жизнь перед своими глазами и сделают её направлением своих сердец, и озаботятся пребыванием в ней, то будут усердствовать в умножении деяний, ведущих к ней, и очищать их от препятствий и помех, которые задерживают их на пути, мешают им или отвращают их. А если они также будут знать, что Аллах ведает о том, что они делают, и что их деяния не скрыты от Него, и не пропадают у Него, и Он их не упускает, то это обяжет их к стремлению и усердию. Это благородный аят — основа для того, чтобы раб сам вёл счёт себе и проверял себя. Если он заметит какой-либо проступок, пусть исправит его, оставив его и искренне раскаявшись, и отвернётся от причин, ведущих к нему. Если же он увидит, что сам небрежен в каком-либо из повелений Аллаха, пусть приложит усилия и попросит помощи у своего Господа, чтобы довести это до совершенства, завершения и добротного исполнения, и пусть сравнивает милости и благодеяния Аллаха к нему с собственной небрежностью, ибо это непременно породит в нём стыдливость. Полная погибель — в том, что раб оставит это дело без внимания и уподobится людям, которые забыли Аллаха, не помнили о Нём и не исполняли Его права, обратились к удовольствиям своих душ и их желаниям, и потому не преуспели и ничего не достигли. Более того, Аллах заставил их забыть об интересах их душ и отвлёк их от их выгод и пользы, так что их дело оказалось упущенным, и они вернулись с убытком в обоих мирах, и понесли такой ущерб, который невозможно исправить и восполнить, ибо они — нечестивцы, которые вышли из повиновения своему Господу и погрязли в Его ослушании. Разве равны тот, кто хранил богобоязненность перед Аллахом и смотрел на то, что приготовил для своего завтра, и заслужил сады блаженства и безмятежную жизнь — вместе с теми, кому Аллах даровал милость из пророков, праведников, мучеников и благочестивых, — и тот, кто забыл о поминании Аллаха и пренебрёг Его правами, и потому был несчастлив в этом мире и заслужил наказание в Последней жизни? Первые — победители, а последние — проигравшие. Когда Аллах разъяснил Своим рабам то, что разъяснил, и повелел им и запретил в Своей могущественной Книге, это обязывало их поспешить к тому, к чему Он их призвал и побудил, даже если бы они были жестоки и твёрды сердцем, как непоколебимые горы. Ведь если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, ты увидел бы её смиренной и раздробленной от страха перед Аллахом [Коран: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом» (59:21)], то есть ради полноты его воздействия на сердца. Ведь назидания Корана — величайшие из назиданий вообще, а его повеления и запреты заключают в себе мудрость и связанные с ними пользы; они легче всего для душ и проще всего для тел, свободны от натянутости, в них нет противоречия и разногласия, нет в них трудности и принуждения; они пригодны для всякого времени и места и подходят каждому. Затем Аллах сообщил, что Он приводит людям примеры и разъясняет Своим рабам в Своей Книге дозволенное и запретное, чтобы они размышляли над Его знамениями и вдумывались в них, ибо размышление над ними открывает рабу сокровищницы знания, разъясняет ему пути добра и зла, побуждает к благородным нравам и прекрасным качествам и удерживает от дурных свойств. Нет для раба ничего полезнее, чем размышление над Кораном и вдумывание в его смыслы.