البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة المجادلة · الآية ١٩

﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾

“شیطان نے ان کو قابو میں کرلیا ہے۔ اور خدا کی یاد ان کو بھلا دی ہے۔ یہ (جماعت) شیطان کا لشکر ہے۔ اور سن رکھو کہ شیطان کا لشکر نقصان اٹھانے والا ہے”

Al-Mujadilah 58:19 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اللہ تعالیٰ ان منافقین کی بری حالت کی خبر دیتا ہے جو کافروں، یعنی یہود و نصاریٰ اور دوسرے ایسے لوگوں کو دوست بناتے ہیں جن پر اللہ کا غضب ہوا اور جو لعنتِ الٰہی کا بھرپور حصہ پا چکے۔ (وہ منافق) نہ مومنوں میں سے ہیں اور نہ کافروں میں سے، ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ﴾ [النساء: 143] [قرآن: "درمیان میں ڈگمگاتے ہوئے، نہ ادھر کے ہیں نہ ادھر کے"]۔ پس وہ ظاہر و باطن دونوں میں مومن نہیں، کیونکہ ان کا باطن کافروں کے ساتھ ہے، اور وہ ظاہر و باطن دونوں میں کافر بھی نہیں، کیونکہ ان کا ظاہر مومنوں کے ساتھ ہے۔ یہی وہ وصف ہے جو اللہ نے ان کا بیان کیا، جبکہ وہ اس کے برعکس بات پر قسمیں کھاتے ہیں، جو جھوٹ ہے؛ چنانچہ وہ قسم کھاتے ہیں کہ وہ مومن ہیں، حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ وہ مومن نہیں۔ پس ان خیانت کرنے والے، نافرمان اور جھوٹے لوگوں کی جزا یہ ہے کہ اللہ نے ان کے لیے سخت عذاب تیار کیا ہے، جس کی مقدار کا اندازہ نہیں ہو سکتا اور جس کی کیفیت معلوم نہیں ہو سکتی۔ بے شک وہ بہت برا کام کرتے تھے، کیونکہ انھوں نے ایسے اعمال کیے جو اللہ کو ناراض کرتے ہیں اور ان پر سزا اور لعنت واجب کرتے ہیں۔ {اتخذوا أيمانهم جنة} یعنی انھوں نے اپنی قسموں کو ڈھال بنا رکھا ہے، جس کے ذریعے وہ اللہ، اس کے رسول اور مومنوں کی ملامت سے بچتے ہیں۔ اسی سبب سے وہ خود بھی اور دوسروں کو بھی اللہ کے راستے سے روکتے ہیں، جو وہ سیدھا راستہ ہے کہ جو اس پر چلا وہ نعمت کے باغوں تک پہنچا، اور جو اس سے روکا گیا اس کے لیے دوزخ تک پہنچانے والے راستے کے سوا کچھ نہیں۔ {فلهم عذاب مهين} چونکہ انھوں نے اللہ پر ایمان لانے اور اس کی آیات کے آگے جھکنے سے تکبر کیا، اس لیے اللہ انھیں دائمی عذاب سے ذلیل کرے گا، جو ایک لمحے کے لیے بھی ان سے کم نہ ہوگا اور نہ انھیں مہلت دی جائے گی۔ {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} پس ان کے مال اور ان کی اولاد ان سے عذاب کا کوئی حصہ دور نہیں کریں گے اور نہ انھیں ثواب میں سے کوئی حصہ ملے گا۔ {أولئك أصحاب النار} یعنی وہ آگ کے ساتھی ہیں، اس سے لازماً جڑے رہنے والے، جو اس سے کبھی نہ نکلیں گے، {هم فيها خالدون} وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ اور جو شخص جس حال پر زندگی گزارتا ہے اسی پر مرتا ہے۔ جس طرح منافق دنیا میں مومنوں کو دھوکا دیتے ہیں اور ان کے سامنے قسمیں کھاتے ہیں کہ وہ مومن ہیں، اسی طرح جب قیامت کا دن ہوگا اور اللہ سب کو اٹھائے گا تو وہ اللہ کے سامنے بھی قسمیں کھائیں گے جیسے مومنوں کے سامنے کھاتے تھے، اور وہ اپنی اس قسم میں گمان کریں گے کہ وہ کسی چیز پر ہیں، کیونکہ ان کا کفر، نفاق اور باطل عقائد ان کے ذہنوں میں آہستہ آہستہ جڑ پکڑتے رہے، یہاں تک کہ وہ دھوکے میں پڑ گئے اور انھوں نے سمجھ لیا کہ وہ کسی ایسی چیز پر ہیں جس کا اعتبار ہو اور جس پر ثواب مرتب ہو، حالانکہ وہ اس بارے میں جھوٹے ہیں۔ یہ بات معلوم ہے کہ جھوٹ غیب و شہادت کے جاننے والے (اللہ) کے سامنے نہیں چل سکتا۔ یہ جو ان کے ساتھ ہوا وہ شیطان کے قابو پانے کا نتیجہ ہے، جس نے ان پر غلبہ پا لیا، ان کے اعمال کو ان کے لیے خوشنما بنا دیا اور انھیں اللہ کی یاد بھلا دی۔ وہ کھلا دشمن ہے جو ان کے ساتھ صرف برائی ہی چاہتا ہے، ﴿إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير﴾ [فاطر: 6] [قرآن: "وہ تو اپنے گروہ کو صرف اس لیے بلاتا ہے کہ وہ بھڑکتی آگ والوں میں سے ہو جائیں"]۔ {أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} یہ شیطان کا گروہ ہیں، خبردار! بے شک شیطان کا گروہ ہی خسارے میں پڑنے والا ہے، جنھوں نے اپنا دین، اپنی دنیا، اپنی جانیں اور اپنے گھر والے سب کھو دیے۔

عربی متن

يخبر تعالى عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وغيرهم ممن غضب الله عليهم، ونالوا من لعنة الله أوفى نصيب، وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء [النساء: 143]. فليسوا مؤمنين ظاهرا وباطنا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرا وباطنا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به، والحال أنهم يحلفون على ضده الذي هو الكذب، فيحلفون أنهم مؤمنون، وهم يعلمون أنهم ليسوا مؤمنين، فجزاء هؤلاء الخونة الفجرة الكذبة، أن الله أعد لهم عذابا شديدا، لا يقادر قدره، ولا يعلم وصفه، إنهم ساء ما كانوا يعملون، حيث عملوا بما يسخط الله ويوجب عليهم العقوبة واللعنة. { اتخذوا أيمانهم جنة } أي: ترسا ووقاية، يتقون بها من لوم الله ورسوله والمؤمنين، فبسبب ذلك صدوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله، وهي الصراط الذي من سلكه أفضى به إلى جنات النعيم. ومن صد عنه فليس إلا الصراط الموصل إلى الجحيم، { فلهم عذاب مهين } حيث استكبروا عن الإيمان بالله والانقياد لآياته، أهانهم بالعذاب السرمدي، الذي لا يفتر عنهم ساعة ولا هم ينظرون. { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا } فلا تدفع عنهم شيئا من العذاب، ولا تحصل لهم قسطا من الثواب، { أولئك أصحاب النار } الملازمون لها، الذين لا يخرجون عنها، و { هم فيها خالدون } ومن عاش على شيء مات عليه، فكما أن المنافقين في الدنيا يموهون على المؤمنين، ويحلفون لهم أنهم مؤمنون، فإذا كان يوم القيامة وبعثهم الله جميعا، حلفوا لله كما حلفوا للمؤمنين، ويحسبون في حلفهم هذا أنهم على شيء، لأن كفرهم ونفاقهم وعقائدهم الباطلة، لم تزل ترسخ في أذهانهم شيئا فشيئا، حتى غرتهم وظنوا أنهم على شيء يعتد به، ويعلق عليه الثواب، وهم كاذبون في ذلك، ومن المعلوم أن الكذب لا يروج على عالم الغيب والشهادة، وهذا الذي جرى عليهم من …

کتاب میں آگے پڑھیں ↗

تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)

اليهود، الذين كان المنافقون يمالئونهم ويوالونهم في الباطن. ثم قال: {ما هم منكم ولا منهم} أي: هؤلاء المنافقون، ليسوا في الحقيقة لا منكم أيها المؤمنون، ولا من الذين تولوهم وهم اليهود. ثم قال: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} يعني: المنافقين يحلفون على الكذب وهم عالمون بأنهم كاذبون فيما حلفوا، وهي اليمين الغموس، ولا سيما في مثل حالهم اللعين، عياذا بالله منه (1) فإنهم كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا: آمنا، وإذا جاءوا الرسول حلفوا بالله [له] (2) أنهم مؤمنون، وهم في ذلك يعلمون أنهم يكذبون فيما حلفوا به؛ لأنهم لا يعتقدون صدق ما قالوه، وإن كان في نفس الأمر مطابقا؛ ولهذا شهد الله بكذبهم في أيمانهم وشهادتهم لذلك. ثم قال: {أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون} أي: أرصد الله لهم على هذا الصنيع العذاب الأليم على أعمالهم السيئة، وهي موالاة الكافرين ونصحهم، ومعاداة المؤمنين وغشهم؛ ولهذا قال تعالى {اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله} أي: أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر، واتقوا بالأيمان الكاذبة، فظن كثير ممن لا يعرف حقيقة أمرهم صدقهم فاغتر بهم، فحصل بهذا صد عن سبيل الله لبعض الناس {فلهم عذاب مهين} أي: في مقابلة ما امتهنوا من الحلف باسم الله العظيم في الأيمان الكاذبة الحانثة. ثم قال: {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} أي: لن يدفع ذلك عنهم بأسا (3) إذا جاءهم، {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} ثم قال: {يوم يبعثهم الله جميعا} أي: يحشرهم يوم القيامة عن آخرهم فلا يغادر منهم أحدا، {فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء} أي: يحلفون بالله (4) عز وجل، أنهم كانوا على الهدى والاستقامة، كما كانوا يحلفون للناس في الدنيا؛ لأن من عاش على شيء مات عليه وبعث عليه، ويعتقدون أن ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم عند الناس، فيجرون عليهم الأحكام الظاهرة؛ ولهذا قال: {ويحسبون أنهم …

کتاب میں آگے پڑھیں ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٢/٤٩١) ↗

التحریر والتنویر

… على ما هي عليه إذ تصير العلوم على الحقيقة. وختم هذا الكلام بقوله تعالى: ألا إنهم هم الكاذبون وهو تذييل جامع لحال كذبهم الذي ذكره الله بقوله: ويحلفون على الكذب [المجادلة: 14] . فالمراد أن كذبهم عليكم لا يماثله كذب، حتى قصرت صفة الكاذب عليهم بضمير الفصل في قوله: إنهم هم الكاذبون وهو قصر ادعائي للمبالغة لعدم الاعتداد بكذب غيرهم. وأكد ذلك بحرف التوكيد توكيدا لمفاد الحصر الادعائي، وهو أن كذب غيرهم كلا كذب في جانب كذبهم، وبأداة الاستفتاح المقتضية استمالة السمع لخبرهم لتحقيق تمكن صفة الكذب منهم حتى أنهم يلازمهم يوم البعث. [19] استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٨/٥٣) ↗