سورة المجادلة · الآية ١٨
﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾
Yawma yab’asuhumul lahujami’an fa yahlifuna lahu kama yahlifuna lakum wa yahsabuna annahum ’ala syai’ ala innahum humul kazibun
“(Ingatlah) pada hari (ketika) mereka semua dibangkitkan Allah, lalu mereka bersumpah kepada-Nya (bahwa mereka bukan orang musyrik) sebagaimana mereka bersumpah kepadamu; dan mereka menyangka bahwa mereka akan memperoleh sesuatu (manfaat). Ketahuilah, bahwa mereka orang-orang pendusta”
Al-Mujadilah 58:18 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan betapa buruknya keadaan orang-orang munafik yang menjadikan orang-orang kafir sebagai pelindung mereka, yaitu Yahudi, Nasrani, dan golongan lain yang telah dimurkai Allah dan telah memperoleh laknat Allah sepenuh-penuhnya. Mereka itu bukan termasuk orang-orang mukmin dan bukan pula termasuk orang-orang kafir, [Al-Qur'an: "Mereka itu terombang-ambing antara yang demikian (iman dan kafir), tidak termasuk golongan ini (orang beriman) dan tidak (pula) golongan itu (orang kafir)."] [An-Nisa: 143]. Maka mereka bukan orang mukmin, baik lahir maupun batin, karena batin mereka bersama orang-orang kafir; dan mereka bukan pula orang kafir, baik lahir maupun batin, karena lahir mereka bersama orang-orang mukmin. Inilah sifat mereka yang Allah sebutkan, sementara mereka bersumpah dengan sesuatu yang bertentangan dengannya, yaitu kebohongan: mereka bersumpah bahwa mereka beriman, padahal mereka tahu bahwa mereka bukan orang beriman. Maka balasan bagi para pengkhianat, orang-orang fasik, dan para pendusta ini adalah bahwa Allah menyediakan bagi mereka azab yang sangat pedih, yang tidak dapat diukur kadarnya dan tidak diketahui sifatnya. Sungguh, amat buruk apa yang mereka kerjakan, yaitu mereka beramal dengan hal-hal yang mendatangkan murka Allah dan mewajibkan atas mereka hukuman dan laknat. {Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai} yaitu tameng dan pelindung; dengannya mereka menghindarkan diri dari celaan Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin. Karena itu mereka menghalangi diri mereka sendiri dan orang lain dari jalan Allah, yaitu jalan yang siapa menempuhnya akan membawanya ke surga-surga kenikmatan; dan siapa yang dihalangi darinya tidak ada baginya kecuali jalan yang mengantarkan ke neraka Jahim. {Maka bagi mereka azab yang menghinakan}, karena mereka menyombongkan diri untuk tidak beriman kepada Allah dan tunduk kepada ayat-ayat-Nya; Allah menghinakan mereka dengan azab yang abadi, yang tidak diringankan sesaat pun dari mereka dan mereka tidak diberi kesempatan. {Harta dan anak-anak mereka tidak sedikit pun dapat menolong mereka dari (azab) Allah}, maka keduanya tidak dapat menolak sedikit pun azab dari mereka dan tidak memperoleh bagi mereka sedikit pun pahala. {Mereka itulah penghuni neraka}, yang kekal berada di dalamnya dan tidak akan keluar darinya, {mereka kekal di dalamnya}. Siapa yang hidup di atas sesuatu, ia akan mati di atasnya. Sebagaimana orang-orang munafik di dunia menipu orang-orang mukmin dan bersumpah kepada mereka bahwa mereka beriman, maka pada hari kiamat, ketika Allah membangkitkan mereka semuanya, mereka bersumpah kepada Allah sebagaimana mereka bersumpah kepada orang-orang mukmin; dan mereka mengira dalam sumpah ini bahwa mereka berada di atas sesuatu, karena kekafiran, kemunafikan, dan keyakinan batil mereka terus menancap di benak mereka sedikit demi sedikit, hingga mereka tertipu dan mengira bahwa mereka berada di atas sesuatu yang berharga dan yang dengannya pahala digantungkan, padahal mereka berdusta dalam hal itu. Telah diketahui bahwa kebohongan tidak berlaku di hadapan Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Inilah yang menimpa mereka berupa penguasaan setan yang menguasai mereka, menjadikan amal mereka tampak indah, dan membuat mereka lupa mengingat Allah. Setan adalah musuh yang nyata, yang tidak menghendaki bagi mereka kecuali keburukan. [Al-Qur'an: "Sesungguhnya setan itu hanyalah mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala."] [Fatir: 6]. {Mereka itulah golongan setan. Ketahuilah, sesungguhnya golongan setan itulah orang-orang yang merugi}, yang merugi agama, dunia, diri, dan keluarga mereka.
Teks Arab
يخبر تعالى عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وغيرهم ممن غضب الله عليهم، ونالوا من لعنة الله أوفى نصيب، وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء [النساء: 143]. فليسوا مؤمنين ظاهرا وباطنا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرا وباطنا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به، والحال أنهم يحلفون على ضده الذي هو الكذب، فيحلفون أنهم مؤمنون، وهم يعلمون أنهم ليسوا مؤمنين، فجزاء هؤلاء الخونة الفجرة الكذبة، أن الله أعد لهم عذابا شديدا، لا يقادر قدره، ولا يعلم وصفه، إنهم ساء ما كانوا يعملون، حيث عملوا بما يسخط الله ويوجب عليهم العقوبة واللعنة. { اتخذوا أيمانهم جنة } أي: ترسا ووقاية، يتقون بها من لوم الله ورسوله والمؤمنين، فبسبب ذلك صدوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله، وهي الصراط الذي من سلكه أفضى به إلى جنات النعيم. ومن صد عنه فليس إلا الصراط الموصل إلى الجحيم، { فلهم عذاب مهين } حيث استكبروا عن الإيمان بالله والانقياد لآياته، أهانهم بالعذاب السرمدي، الذي لا يفتر عنهم ساعة ولا هم ينظرون. { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا } فلا تدفع عنهم شيئا من العذاب، ولا تحصل لهم قسطا من الثواب، { أولئك أصحاب النار } الملازمون لها، الذين لا يخرجون عنها، و { هم فيها خالدون } ومن عاش على شيء مات عليه، فكما أن المنافقين في الدنيا يموهون على المؤمنين، ويحلفون لهم أنهم مؤمنون، فإذا كان يوم القيامة وبعثهم الله جميعا، حلفوا لله كما حلفوا للمؤمنين، ويحسبون في حلفهم هذا أنهم على شيء، لأن كفرهم ونفاقهم وعقائدهم الباطلة، لم تزل ترسخ في أذهانهم شيئا فشيئا، حتى غرتهم وظنوا أنهم على شيء يعتد به، ويعلق عليه الثواب، وهم كاذبون في ذلك، ومن المعلوم أن الكذب لا يروج على عالم الغيب والشهادة، وهذا الذي جرى عليهم من …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
اليهود، الذين كان المنافقون يمالئونهم ويوالونهم في الباطن. ثم قال: {ما هم منكم ولا منهم} أي: هؤلاء المنافقون، ليسوا في الحقيقة لا منكم أيها المؤمنون، ولا من الذين تولوهم وهم اليهود. ثم قال: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} يعني: المنافقين يحلفون على الكذب وهم عالمون بأنهم كاذبون فيما حلفوا، وهي اليمين الغموس، ولا سيما في مثل حالهم اللعين، عياذا بالله منه (1) فإنهم كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا: آمنا، وإذا جاءوا الرسول حلفوا بالله [له] (2) أنهم مؤمنون، وهم في ذلك يعلمون أنهم يكذبون فيما حلفوا به؛ لأنهم لا يعتقدون صدق ما قالوه، وإن كان في نفس الأمر مطابقا؛ ولهذا شهد الله بكذبهم في أيمانهم وشهادتهم لذلك. ثم قال: {أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون} أي: أرصد الله لهم على هذا الصنيع العذاب الأليم على أعمالهم السيئة، وهي موالاة الكافرين ونصحهم، ومعاداة المؤمنين وغشهم؛ ولهذا قال تعالى {اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله} أي: أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر، واتقوا بالأيمان الكاذبة، فظن كثير ممن لا يعرف حقيقة أمرهم صدقهم فاغتر بهم، فحصل بهذا صد عن سبيل الله لبعض الناس {فلهم عذاب مهين} أي: في مقابلة ما امتهنوا من الحلف باسم الله العظيم في الأيمان الكاذبة الحانثة. ثم قال: {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} أي: لن يدفع ذلك عنهم بأسا (3) إذا جاءهم، {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} ثم قال: {يوم يبعثهم الله جميعا} أي: يحشرهم يوم القيامة عن آخرهم فلا يغادر منهم أحدا، {فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء} أي: يحلفون بالله (4) عز وجل، أنهم كانوا على الهدى والاستقامة، كما كانوا يحلفون للناس في الدنيا؛ لأن من عاش على شيء مات عليه وبعث عليه، ويعتقدون أن ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم عند الناس، فيجرون عليهم الأحكام الظاهرة؛ ولهذا قال: {ويحسبون أنهم …
تفسير الطبري (جامع البيان)
بقوله: {يوم يبعثهم الله جميعا} [المجادلة: 6] من قبورهم أحياء كهيئاتهم قبل مماتهم، PageEndV22P491 فيحلفون له كما يحلفون لكم كاذبين مبطلين فيها.
التحرير والتنوير
أن المشار إليه صار جديرا بما يرد بعد اسم الإشارة من أجل الأخبار التي أخبر بها عنه قبل اسم الإشارة كما تقدم في قوله تعالى: أولئك على هدى من ربهم في سورة البقرة [5] . [18] 18] يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون (18) هذا متصل بقوله: ويحلفون على الكذب إلى قوله: اتخذوا أيمانهم جنة [المجادلة: 14- 16] وتقدم الكلام على نظير قوله: يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا [المجادلة: 6] . كما سبق آنفا في هذا السورة، أي اذكر يوم يبعثهم الله. وحلفهم لله في الآخرة إشارة إلى ما حكاه الله عنهم في قوله: ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين [الأنعام: 23] . والتشبيه في قوله: كما يحلفون لكم في صفة الحلف، وهي قولهم: إنهم غير مشركين، وفي كونه حلفا على الكذب، وهم يعلمون، ولذلك سماه تعالى فتنة في آية الأنعام [23] بقوله تعالى: ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. ومعنى ويحسبون أنهم على شيء يظنون يومئذ أن حلفهم يفيدهم تصديقهم عند الله فيحسبون أنهم حصلوا شيئا عظيما، أي نافعا. وعلى للاستعلاء المجازي وهو شدة التلبس بالوصف ونحوه كقوله: أولئك على هدى من ربهم في سورة البقرة [5] . وحذفت صفة شيء لظهور معناها من المقام، أي على شيء نافع، كقوله تعالى: قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل [المائدة: 68] . وقول النبيء صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان «ليسوا بشيء» . وهذا يقتضي توغلهم في النفاق ومرونتهم عليه وأنه باق في أرواحهم بعد بعثهم لأن نفوسهم خرجت من عالم الدنيا متخلقة به، فإن النفوس إنما تكتسب تزكية أو خبثا في عالم التكليف. وحكمة إيجاد النفوس في الدنيا هي تزكيتها وتصفية