البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة المجادلة · الآية ١٧

﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

Lan tughniya ’anhum amwaluhum wa la awladuhum minal lahi syai’a ula ’ika as habun nari hum fiha khalidun

“Harta benda dan anak-anak mereka tidak berguna sedikit pun (untuk menolong) mereka dari azab Allah. Mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya”

Al-Mujadilah 58:17 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala memberitahukan betapa buruknya keadaan orang-orang munafik yang menjadikan orang-orang kafir sebagai pelindung mereka, yaitu Yahudi, Nasrani, dan golongan lain yang telah dimurkai Allah dan telah memperoleh laknat Allah sepenuh-penuhnya. Mereka itu bukan termasuk orang-orang mukmin dan bukan pula termasuk orang-orang kafir, [Al-Qur'an: "Mereka itu terombang-ambing antara yang demikian (iman dan kafir), tidak termasuk golongan ini (orang beriman) dan tidak (pula) golongan itu (orang kafir)."] [An-Nisa: 143]. Maka mereka bukan orang mukmin, baik lahir maupun batin, karena batin mereka bersama orang-orang kafir; dan mereka bukan pula orang kafir, baik lahir maupun batin, karena lahir mereka bersama orang-orang mukmin. Inilah sifat mereka yang Allah sebutkan, sementara mereka bersumpah dengan sesuatu yang bertentangan dengannya, yaitu kebohongan: mereka bersumpah bahwa mereka beriman, padahal mereka tahu bahwa mereka bukan orang beriman. Maka balasan bagi para pengkhianat, orang-orang fasik, dan para pendusta ini adalah bahwa Allah menyediakan bagi mereka azab yang sangat pedih, yang tidak dapat diukur kadarnya dan tidak diketahui sifatnya. Sungguh, amat buruk apa yang mereka kerjakan, yaitu mereka beramal dengan hal-hal yang mendatangkan murka Allah dan mewajibkan atas mereka hukuman dan laknat. {Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai} yaitu tameng dan pelindung; dengannya mereka menghindarkan diri dari celaan Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin. Karena itu mereka menghalangi diri mereka sendiri dan orang lain dari jalan Allah, yaitu jalan yang siapa menempuhnya akan membawanya ke surga-surga kenikmatan; dan siapa yang dihalangi darinya tidak ada baginya kecuali jalan yang mengantarkan ke neraka Jahim. {Maka bagi mereka azab yang menghinakan}, karena mereka menyombongkan diri untuk tidak beriman kepada Allah dan tunduk kepada ayat-ayat-Nya; Allah menghinakan mereka dengan azab yang abadi, yang tidak diringankan sesaat pun dari mereka dan mereka tidak diberi kesempatan. {Harta dan anak-anak mereka tidak sedikit pun dapat menolong mereka dari (azab) Allah}, maka keduanya tidak dapat menolak sedikit pun azab dari mereka dan tidak memperoleh bagi mereka sedikit pun pahala. {Mereka itulah penghuni neraka}, yang kekal berada di dalamnya dan tidak akan keluar darinya, {mereka kekal di dalamnya}. Siapa yang hidup di atas sesuatu, ia akan mati di atasnya. Sebagaimana orang-orang munafik di dunia menipu orang-orang mukmin dan bersumpah kepada mereka bahwa mereka beriman, maka pada hari kiamat, ketika Allah membangkitkan mereka semuanya, mereka bersumpah kepada Allah sebagaimana mereka bersumpah kepada orang-orang mukmin; dan mereka mengira dalam sumpah ini bahwa mereka berada di atas sesuatu, karena kekafiran, kemunafikan, dan keyakinan batil mereka terus menancap di benak mereka sedikit demi sedikit, hingga mereka tertipu dan mengira bahwa mereka berada di atas sesuatu yang berharga dan yang dengannya pahala digantungkan, padahal mereka berdusta dalam hal itu. Telah diketahui bahwa kebohongan tidak berlaku di hadapan Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Inilah yang menimpa mereka berupa penguasaan setan yang menguasai mereka, menjadikan amal mereka tampak indah, dan membuat mereka lupa mengingat Allah. Setan adalah musuh yang nyata, yang tidak menghendaki bagi mereka kecuali keburukan. [Al-Qur'an: "Sesungguhnya setan itu hanyalah mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala."] [Fatir: 6]. {Mereka itulah golongan setan. Ketahuilah, sesungguhnya golongan setan itulah orang-orang yang merugi}, yang merugi agama, dunia, diri, dan keluarga mereka.

Teks Arab

يخبر تعالى عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وغيرهم ممن غضب الله عليهم، ونالوا من لعنة الله أوفى نصيب، وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء [النساء: 143]. فليسوا مؤمنين ظاهرا وباطنا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرا وباطنا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به، والحال أنهم يحلفون على ضده الذي هو الكذب، فيحلفون أنهم مؤمنون، وهم يعلمون أنهم ليسوا مؤمنين، فجزاء هؤلاء الخونة الفجرة الكذبة، أن الله أعد لهم عذابا شديدا، لا يقادر قدره، ولا يعلم وصفه، إنهم ساء ما كانوا يعملون، حيث عملوا بما يسخط الله ويوجب عليهم العقوبة واللعنة. { اتخذوا أيمانهم جنة } أي: ترسا ووقاية، يتقون بها من لوم الله ورسوله والمؤمنين، فبسبب ذلك صدوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله، وهي الصراط الذي من سلكه أفضى به إلى جنات النعيم. ومن صد عنه فليس إلا الصراط الموصل إلى الجحيم، { فلهم عذاب مهين } حيث استكبروا عن الإيمان بالله والانقياد لآياته، أهانهم بالعذاب السرمدي، الذي لا يفتر عنهم ساعة ولا هم ينظرون. { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا } فلا تدفع عنهم شيئا من العذاب، ولا تحصل لهم قسطا من الثواب، { أولئك أصحاب النار } الملازمون لها، الذين لا يخرجون عنها، و { هم فيها خالدون } ومن عاش على شيء مات عليه، فكما أن المنافقين في الدنيا يموهون على المؤمنين، ويحلفون لهم أنهم مؤمنون، فإذا كان يوم القيامة وبعثهم الله جميعا، حلفوا لله كما حلفوا للمؤمنين، ويحسبون في حلفهم هذا أنهم على شيء، لأن كفرهم ونفاقهم وعقائدهم الباطلة، لم تزل ترسخ في أذهانهم شيئا فشيئا، حتى غرتهم وظنوا أنهم على شيء يعتد به، ويعلق عليه الثواب، وهم كاذبون في ذلك، ومن المعلوم أن الكذب لا يروج على عالم الغيب والشهادة، وهذا الذي جرى عليهم من …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وقود النار". وكذا رأيته بهذا اللفظ. وقد رواه ابن مردويه من حديث يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن هند بنت الحارث، امرأة عبد الله بن شداد، عن أم الفضل؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة بمكة فقال: "هل بلغت" يقولها ثلاثا، فقام عمر بن الخطاب -وكان أواها-فقال: اللهم نعم، وحرصت وجهدت ونصحت فاصبر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه، وليخوضن رجال البحار بالإسلام (1) وليأتين على الناس زمان يقرؤون القرآن، فيقرؤونه ويعلمونه، فيقولون: قد قرأنا، وقد علمنا، فمن هذا الذي هو خير منا؟ فما في أولئك من خير" قالوا: يا رسول الله، فمن أولئك؟ قال: "أولئك منكم، وأولئك هم وقود النار" (2) ثم رواه من طريق موسى بن عبيد، عن محمد بن إبراهيم، عن بنت الهاد، عن العباس بن عبد المطلب بنحوه. وقوله تعالى: {كدأب آل فرعون} قال الضحاك، عن ابن عباس: كصنيع آل فرعون. وكذا روي عن عكرمة، ومجاهد، وأبي مالك، والضحاك، وغير واحد، ومنهم من يقول: كسنة آل فرعون، وكفعل آل فرعون وكشبه (3) آل فرعون، والألفاظ متقاربة. والدأب -بالتسكين، والتحريك أيضا كنهر ونهر-: هو الصنع (4) والشأن والحال والأمر والعادة، كما يقال: لا يزال هذا دأبي ودأبك، وقال امرؤ القيس: وقوفا بها صحبي علي مطيهم %~% يقولون: لا تهلك (5) أسى وتجمل (6) كدأبك من أم الحويرث (7) قبلها %~% وجارتها أم الرباب بمأسل (8) والمعنى: كعادتك في أم الحويرث حين أهلكت نفسك في حبها وبكيت دارها ورسمها. والمعنى في الآية: أن الكافرين لا تغني (9) عنهم الأولاد ولا الأموال، بل يهلكون ويعذبون، كما جرى لآل فرعون ومن قبلهم من المكذبين للرسل (10) فيما جاؤوا (11) به من آيات الله وحججه. { [كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم] (12) والله شديد العقاب} أي: شديد الأخذ أليم العذاب، لا يمتنع منه أحد، ولا يفوته شيء بل هو الفعال لما …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

العرب وكفارهم الذين في قلوبهم زيغ، فهم يتبعون من كتاب الله المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} [آل عمران: 10] يعني بذلك أن أموالهم وأولادهم لن تنجيهم من عقوبة الله إن أحلها بهم عاجلا في الدنيا على تكذيبهم بالحق بعد تبينهم، واتباعهم المتشابه طلب اللبس فتدفعها عنهم، ولا يغني ذلك عنهم منها شيئا، {وأولئك هم وقود النار} [آل عمران: 10] يعني بذلك حطبها

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٥/٢٣٤) ↗

التحرير والتنوير

يختلقون أكذوبات ينسبونها إلى الإسلام والمسلمين وذلك معنى التفريع بالفاء في قوله تعالى: فصدوا عن سبيل الله. و «صدوا» يجوز أن يكون متعديا، وحذف مفعوله لظهوره، أي فصدوا الناس عن سبيل الله، أي الإسلام بالتثبيط وإلصاق التهم والنقائص بالدين. ويجوز أن يكون الفعل قاصرا، أي فصدوا هم عن سبيل الله ومجيء فعل «صدوا عن سبيل الله» ماضيا مفرعا على اتخذوا أيمانهم جنة مع أن أيمانهم حصلت بعد أن صدوا عن سبيل الله على كلا المعنيين مراعى فيه التفريع الثاني وهو فلهم عذاب مهين. وفرع عليه فلهم عذاب مهين ليعلم أن ما اتخذوا من أيمانهم جنة سبب من أسباب العذاب يقتضي مضاعفة العذاب. وقد وصف العذاب أول مرة بشديد وهو الذي يجازون به على توليهم قوما غضب الله عليهم وحلفهم على الكذب. ووصف عذابهم ثانيا ب مهين لأنه جزاء على صدهم الناس عن سبيل الله. وهذا معنى شديد العذاب لأجل عظيم الجرم كقوله تعالى: الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب [النمل: 88] . فكان العذاب مناسبا للمقصدين في كفرهم وهو عذاب واحد فيه الوصفان. وكرر ذكره إبلاغا في الإنذار والوعيد فإنه مقام تكرير مع تحسينه باختلاف الوصفين. [17] 17] لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (17) مناسب لقوله: اتخذوا أيمانهم جنة [المجادلة: 16] فكما لم تقهم أيمانهم العذاب لم تغن عنهم أموالهم ولا أنصارهم شيئا يوم القيامة. وكان المنافقون من أهل الثراء بالمدينة، وكان ثراؤهم من أسباب إعراضهم عن قبول الإسلام لأنهم كانوا أهل سيادة فلم يرضوا أن يصيروا في طبقة عموم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٨/٥٠) ↗