Аллах повелевает Своим рабам веровать в Него, в Его Посланника и в то, что тот принёс, и тратить на пути Аллаха из имущества, которое Аллах вручил им в распоряжение и сделал их наместниками над ним, чтобы Он увидел, как они поступают. Затем, повелев им это, Он побуждает и поощряет их, упоминая награду, которая за это предусмотрена, и говорит: {Тех из вас, кто уверовал и расходовал [Коран: «Тех из вас, кто уверовал и расходовал…»]}, то есть тех, кто соединил веру в Аллаха и Его Посланника с расходованием на пути Аллаха, ждёт великая награда, высшая из которых — довольство их Господа, обретение жилища Его благоволения и вечного блаженства, которое Аллах уготовил верующим и борцам за веру. Далее Он упоминает побуждение к вере и отсутствие препятствий для неё, говоря: {Почему вы не веруете в Аллаха, когда Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа, и Он уже взял с вас завет, если вы верующие? [Коран: «Почему вы не веруете в Аллаха, когда Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа, и Он уже взял с вас завет, если вы верующие?»]}, то есть: что мешает вам веровать, когда Посланник Мухаммад ﷺ — лучший из посланников и благороднейший из призывающих к Аллаху — призывает вас? Это требует незамедлительно откликнуться на его призыв и принять истину, которую он принёс. Аллах также взял с вас завет и договор веровать, если вы верующие. Более того, по Его милости и заботе о вас, Он не ограничился лишь призывом Посланника, который является благороднейшим из миров, но подкрепил его чудесами и указал на истинность принесённого им знамениями ясными. Поэтому Он говорит: {Он ниспосылает Своему рабу ясные знамения [Коран: «Он ниспосылает Своему рабу ясные знамения»]}, то есть явные знамения, которые указывают разумным людям на истинность всего, что он принёс, и на то, что это — несомненная истина. {Чтобы вывести вас} посредством посылания к вам Посланника и ниспосланного через него Писания и мудрости {из мрака во свет}, то есть из мрака невежества и неверия к свету знания и веры. Это — из Его милости и сострадания к вам, ведь он был милосерднее матери к её ребёнку. {Воистину, Аллах к вам сострадателен и милостив} [Коран: «Воистину, Аллах к вам сострадателен и милостив»]. {Почему вы не тратите на пути Аллаха, когда Аллаху принадлежит наследие небес и земли?} [Коран: «Почему вы не тратите на пути Аллаха, когда Аллаху принадлежит наследие небес и земли?»], то есть: что мешает вам тратить на пути Аллаха, а это все пути добра, и что заставляет вас скупиться, {и это при том, что} у вас ничего нет, {ведь Аллаху принадлежит наследие небес и земли}. Всё имущество перейдёт из ваших рук или вы перейдёте от него, а затем владение вернётся к его обладателю, благословенному и высокому. Поэтому пользуйтесь возможностью тратить, пока имущество в ваших руках, и не упускайте момента. Далее Аллах упоминает различие между деяниями в зависимости от обстоятельств и божественной мудрости, говоря: {Не равны среди вас те, кто тратил и сражался до победы. Они имеют большую степень, чем те, кто тратил и сражался после} [Коран: «Не равны среди вас те, кто тратил и сражался до победы. Они имеют большую степень, чем те, кто тратил и сражался после»]. Под победой здесь понимается победа при Худайбии, когда был заключён мир между Посланником и курайшитами, — из величайших побед, благодаря которой распространился ислам, мусульмане смешались с неверными, и призыв к религии стал беспрепятственным. Люди с того времени вошли в религию Аллаха целыми толпами, и ислам обрёл великое могущество. До этой победы мусульмане не могли призывать к религии в местностях, где жители не приняли ислам, например в Медине и её окрестностях, а принявшие ислам из жителей Мекки и других владений многобожников подвергались преследованиям и опасались за свою жизнь. Поэтому те, кто принял ислам, тратил и сражался до победы, имеют большую степень, награду и воздаяние, чем те, кто принял ислам, сражался и тратил лишь после неё, — так и требует мудрость. По этой причине предшественники и лучшие из сподвижников в большинстве своём приняли ислам до победы. Поскольку предпочтение одних деяний другим может породить мысль о недостатке и умалении в отношении низшего, Аллах предостерёг от этого, сказав: {Но всем Аллах обещал прекрасное} [Коран: «Но всем Аллах обещал прекрасное»], то есть тем, кто принял ислам, сражался и тратил как до победы, так и после неё, всем им Аллах обещал рай. Это указывает на достоинство всех сподвижников, да будет доволен ими Аллах, поскольку Аллах засвидетельствовал их веру и обещал им рай. {Аллах ведает о том, что вы делаете} [Коран: «Аллах ведает о том, что вы делаете»], и воздаст каждому из вас по его деяниям, которые Ему известны. Затем Он побуждает к расходованию на Его пути, поскольку джихад зависит от расходов на него и от траты имущества на снаряжение к нему, и говорит: {Кто даст Аллаху заём прекрасный?} [Коран: «Кто даст Аллаху заём прекрасный?»]. Это — расход, который чист и совершается исключительно ради лица Аллаха, согласно Его довольству, из законного и чистого имущества, с душой, радостно отдающей его. Это — проявление великодушия Аллаха: Он назвал расход займом, хотя имущество Его, а раб — Его раб. Он обещал умножить его многократно, и Он — Щедрый, Дарующий. Это умножение будет в День Воскресения, день, когда выявится бедность каждого и он будет нуждаться даже в малейшем добром воздаянии. Поэтому Он говорит: {В день, когда ты увидишь верующих и верующих женщин, и их свет будет струиться перед ними и справа от них…} [Коран: «В день, когда ты увидишь верующих и верующих женщин, и их свет будет струиться перед ними и справа от них…»].