سورة الحديد · الآية ٦
﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۚ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾
Yulijul laila fin nahari wa yulijun nahara fil lail wa huwa ’alimum bizatis sudur
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati”
Al-Hadid 57:6 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan tentang keagungan, kebesaran, dan keluasan kekuasaan-Nya, bahwa seluruh makhluk di langit dan bumi, baik hewan yang berakal maupun yang tidak, serta benda-benda mati dan lainnya, bertasbih memuji Tuhan mereka, menyucikan-Nya dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Mereka semua patuh kepada Tuhan mereka dan tunduk kepada keperkasaan-Nya, serta pada diri mereka tampak bekas-bekas hikmah-Nya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana} [Al-Qur'an: "Dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana"]. Ayat ini menjelaskan bahwa seluruh makhluk, yang di atas maupun yang di bawah, membutuhkan Tuhan mereka dalam segala keadaan; bahwa keperkasaan dan kekuasaan-Nya meliputi segala sesuatu; dan bahwa hikmah-Nya meliputi ciptaan dan perintah-Nya. Kemudian Allah memberitahukan keluasan kerajaan-Nya dengan firman-Nya: {Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi; Dia menghidupkan dan mematikan} [Al-Qur'an: "Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi; Dia menghidupkan dan mematikan"], yakni Dialah Pencipta semua itu, Pemberi rezeki dan Pengatur segala urusannya dengan kekuasaan-Nya. {Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu} [Al-Qur'an: "Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu"]. {Dialah Yang Awal} [Al-Qur'an: "Dialah Yang Awal"], yang tidak ada sesuatu pun sebelum-Nya, {dan Yang Akhir} [Al-Qur'an: "dan Yang Akhir"], yang tidak ada sesuatu pun sesudah-Nya, {dan Yang Zahir} [Al-Qur'an: "dan Yang Zahir"], yang tidak ada sesuatu pun di atas-Nya, {dan Yang Batin} [Al-Qur'an: "dan Yang Batin"], yang tidak ada sesuatu pun di bawah-Nya. {Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu} [Al-Qur'an: "Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu"]; ilmu-Nya meliputi yang tampak dan yang tersembunyi, rahasia dan yang tersimpan, serta urusan yang telah lalu maupun yang akan datang. {Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa} [Al-Qur'an: "Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa"], yang pertama adalah hari Ahad dan yang terakhir adalah hari Jumat. {Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy} [Al-Qur'an: "Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy"], dengan cara bersemayam yang layak bagi keagungan-Nya, di atas seluruh makhluk-Nya. {Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi} [Al-Qur'an: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi"], berupa biji-bijian, hewan, hujan, dan lainnya. {Dan apa yang keluar daripadanya} [Al-Qur'an: "dan apa yang keluar daripadanya"], berupa tumbuhan, pepohonan, hewan, dan lainnya. {Dan apa yang turun dari langit} [Al-Qur'an: "dan apa yang turun dari langit"], berupa malaikat, ketetapan takdir, dan rezeki. {Dan apa yang naik kepada-Nya} [Al-Qur'an: "dan apa yang naik kepada-Nya"], berupa malaikat, ruh, doa, amal perbuatan, dan lainnya. {Dan Dia bersama kamu di mana pun kamu berada} [Al-Qur'an: "Dan Dia bersama kamu di mana pun kamu berada"], sebagaimana firman-Nya: "Tidaklah ada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya. Dan tidak ada (pembicaraan antara) lima orang, melainkan Dialah yang keenamnya. Dan tidak ada (pembicaraan) antara jumlah yang lebih sedikit dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana pun mereka berada." [Al-Mujadilah: 7] Kebersamaan ini adalah kebersamaan dalam ilmu dan pengawasan. Karena itu Allah memberikan ancaman dan janji balasan atas amal perbuatan dengan firman-Nya: {Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan} [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan"], yakni Allah ta'ala Maha Melihat segala amal yang kamu lakukan dan sumber dari amal-amal itu, baik berupa kebaikan maupun kedurhakaan, lalu Dia akan membalas dan menjaga amal itu untukmu. {Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi} [Al-Qur'an: "Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi"], baik kepemilikan, penciptaan, maupun penghambaan mereka, dan Dia mengatur mereka dengan perintah-perintah-Nya, baik yang bersifat takdir maupun syariat, yang berjalan menurut hikmah ilahi. {Dan kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan} [Al-Qur'an: "Dan kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan"], baik amal perbuatan maupun pelakunya. Maka para hamba dihadapkan kepada-Nya, lalu Dia membedakan yang buruk dari yang baik, membalas orang yang berbuat baik dengan kebaikannya, dan orang yang berbuat buruk dengan keburukannya. {Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam} [Al-Qur'an: "Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam"], yakni Dia memasukkan malam ke dalam siang, sehingga malam menyelimuti mereka dengan kegelapannya, maka mereka menjadi tenang dan beristirahat. Kemudian Dia memasukkan siang ke dalam malam, sehingga kegelapan yang menyelimuti bumi lenyap dan alam menjadi terang, lalu para hamba bergerak dan bangkit menuju kepentingan dan penghidupan mereka. Allah senantiasa menggulung malam atas siang dan siang atas malam, serta bergantian di antara keduanya dalam penambahan dan pengurangan, panjang dan pendek, hingga dengan itu terbentuklah musim-musim, lurus dan teraturlah waktu, dan diperoleh berbagai kemaslahatan. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam, dan Maha Tinggi Dia Yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah, yang telah melimpahkan nikmat-Nya yang lahir dan batin kepada hamba-hamba-Nya. {Dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati} [Al-Qur'an: "Dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati"], yakni Dia mengetahui apa yang ada dalam hati seluruh alam. Maka Dia memberi taufik kepada orang yang Dia ketahui layak menerimanya, dan membiarkan terhina orang yang Dia ketahui tidak layak untuk diberi petunjuk.
Teks Arab
يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وسعة سلطانه، أن جميع ما في السماوات والأرض من الحيوانات الناطقة والصامتة وغيرها، [والجوامد] تسبح بحمد ربها، وتنزهه عما لا يليق بجلاله، وأنها قانتة لربها، منقادة لعزته، قد ظهرت فيها آثار حكمته، ولهذا قال: { وهو العزيز الحكيم } فهذا فيه بيان عموم افتقار المخلوقات العلوية والسفلية لربها، في جميع أحوالها، وعموم عزته وقهره للأشياء كلها، وعموم حكمته في خلقه وأمره، ثم أخبر عن عموم ملكه، فقال: { له ملك السموت والأرض يحيي ويميت } أي: هو الخالق لذلك، الرازق المدبر لها بقدرته { وهو على كل شيء قدير }. { هو الأول } الذي ليس قبله شيء، { والآخر } الذي ليس بعده شيء { والظاهر } الذي ليس فوقه شيء، { والباطن } الذي ليس دونه شيء. { وهو بكل شيء عليم } قد أحاط علمه بالظواهر والبواطن، والسرائر والخفايا، والأمور المتقدمة والمتأخرة. { هو الذي خلق السموت والأرض في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة { ثم استوى على العرش } استواء يليق بجلاله، فوق جميع خلقه، { يعلم ما يلج في الأرض } من حب وحيوان ومطر، وغير ذلك. { وما يخرج منها } من نبات وشجر وحيوان وغير ذلك، { وما ينزل من السمآء } من الملائكة والأقدار والأرزاق. { وما يعرج فيها } من الملائكة والأرواح، والأدعية والأعمال، وغير ذلك. { وهو معكم أين ما كنتم } كقوله: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا [المجادلة: 7]. وهذه المعية، معية العلم والاطلاع، ولهذا توعد ووعد على المجازاة بالأعمال بقوله: { والله بما تعملون بصير } أي: هو تعالى بصير بما يصدر منكم من الأعمال، وما صدرت عنه تلك الأعمال، من بر وفجور، فمجازيكم عليها، وحافظها عليكم. { له ملك السموت والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بما شاءه من أوامره القدرية والشرعية، الجارية على الحكمة الربانية، …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وهذا يكون زمن الصيف يطول النهار إلى الغاية، ثم يسرع في النقص فيطول الليل ويقصر النهار، وهذا يكون في زمن الشتاء، {وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى} قيل: إلى غاية محدودة. وقيل: إلى يوم القيامة. وكلا المعنيين صحيح، ويستشهد للقول الأول بحديث أبي ذر، رضي الله عنه، الذي في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا ذر، أتدري أين تذهب هذه الشمس؟ ". قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنها تذهب فتسجد تحت العرش، ثم تستأذن ربها فيوشك أن يقال لها: ارجعي من حيث جئت" (1) . وقال ابن أبي الحاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح (2) ، عن ابن عباس أنه قال: الشمس بمنزلة الساقية، تجري بالنهار في السماء في فلكها، فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من مشرقها، قال: وكذلك القمر. إسناده صحيح. وقوله: {وأن الله بما تعملون خبير} ، كقوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض} [الحج: 70] . (3) ومعنى هذا: أنه تعالى الخالق العالم بجميع الأشياء، كقوله: {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [الطلاق: 12] . وقوله: {ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل} أي: إنما يظهر لكم آياته لتستدلوا بها على أنه الحق، أي: الموجود الحق، الإله الحق، وأن كل ما سواه باطل فإنه الغني عما سواه، وكل شيء فقير إليه؛ لأن كل ما (4) في السموات والأرض الجميع خلقه وعبيده، لا يقدر أحد منهم على تحريك ذرة إلا بإذنه، ولو اجتمع كل أهل الأرض على أن يخلقوا ذبابا لعجزوا عن ذلك؛ ولهذا قال: {ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير} أي: العلي: الذي لا أعلى منه، الكبير: الذي هو أكبر من كل شيء، فكل (5) شيء خاضع حقير بالنسبة إليه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
ساعات الليل في ساعات النهار، فما نقص من هذا زاد في هذا {ويولج النهار في الليل} [الحج: 61] ويدخل ما انتقص من ساعات النهار في ساعات الليل، فما نقص من طول هذا زاد في طول هذا، وبالقدرة التي يفعل ذلك ينصر محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه على الذين بغوا عليهم، فأخرجوهم من ديارهم وأموالهم. يقول: وفعل ذلك أيضا بأنه ذو سمع لما يقولون من قول، لا يخفى عليه منه شيء، بصير بما يعملون، لا يغيب عنه منه شيء، كل ذلك معه بمرأى ومسمع، وهو الحافظ لكل ذلك، حتى يجازي جميعهم على ما قالوا وعملوا من قول وعملجزاءه
التحرير والتنوير
الذوات التي كانت في الدنيا تصير إلى الله يوم القيامة فيجازيها على أعمالها. وعلى كلا الاحتمالين فمفاده مفاد اسمه (المهيمن) . وتعريف الجمع في الأمور من صيغ العموم. وتقديم المجرور على متعلقه للاهتمام لا للقصر إذ لا مقتضى للقصر الحقيقي ولا داعي للقصر الإضافي إذ لا يوجد من الكفار من يثبت البعث ولا من زعموا أن الناس يصيرون في تصرف غير الله. والرجوع: مستعار للكون في مكان غير المكان الذي كان فيه دون سبق مغادرة عن هذا المكان. وإظهار اسم الجلالة دون أن يقول: وإليه ترجع الأمور، لتكون الجملة مستقلة بما دلت عليه فتكون كالمثل صالحة للتسيير. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم وأبو جعفر ترجع بضم التاء وفتح الجيم على معنى يرجعها مرجع وهو الله قسرا. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وخلف ترجع بفتح التاء وكسر الجيم، أي ترجع من تلقاء أنفسها لأنها مسخرة لذلك في آجالها. [6] 6] يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. مناسبة ذكره هذه الجملة أن تقدير الليل والنهار وتعاقبهما من التصرفات الإلهية المشاهدة في أحوال السماوات والأرض وملابسات أحوال الإنسان، فهذه الجملة بدل اشتمال من جملة له ملك السماوات والأرض [الحديد: 5] وهو أيضا مناسب لمضمون جملة وإلى الله ترجع الأمور [الحديد: 5] تذكير للمشركين بأن المتصرف في سبب الفناء هو الله تعالى فإنهم يعتقدون أن الليل والنهار هما اللذان يفنيان الناس، قال الأعشى: ألم تروا إرما وعادا ... أفناهما الليل والنهار