البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحديد · الآية ٥

﴿لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾

Lahu mulkus samawati wal ard wa ilal lahi turja’ul umur

“Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Dan hanya kepada Allah segala urusan dikembali­kan”

Al-Hadid 57:5 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala memberitahukan tentang keagungan, kebesaran, dan keluasan kekuasaan-Nya, bahwa seluruh makhluk di langit dan bumi, baik hewan yang berakal maupun yang tidak, serta benda-benda mati dan lainnya, bertasbih memuji Tuhan mereka, menyucikan-Nya dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Mereka semua patuh kepada Tuhan mereka dan tunduk kepada keperkasaan-Nya, serta pada diri mereka tampak bekas-bekas hikmah-Nya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana} [Al-Qur'an: "Dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana"]. Ayat ini menjelaskan bahwa seluruh makhluk, yang di atas maupun yang di bawah, membutuhkan Tuhan mereka dalam segala keadaan; bahwa keperkasaan dan kekuasaan-Nya meliputi segala sesuatu; dan bahwa hikmah-Nya meliputi ciptaan dan perintah-Nya. Kemudian Allah memberitahukan keluasan kerajaan-Nya dengan firman-Nya: {Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi; Dia menghidupkan dan mematikan} [Al-Qur'an: "Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi; Dia menghidupkan dan mematikan"], yakni Dialah Pencipta semua itu, Pemberi rezeki dan Pengatur segala urusannya dengan kekuasaan-Nya. {Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu} [Al-Qur'an: "Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu"]. {Dialah Yang Awal} [Al-Qur'an: "Dialah Yang Awal"], yang tidak ada sesuatu pun sebelum-Nya, {dan Yang Akhir} [Al-Qur'an: "dan Yang Akhir"], yang tidak ada sesuatu pun sesudah-Nya, {dan Yang Zahir} [Al-Qur'an: "dan Yang Zahir"], yang tidak ada sesuatu pun di atas-Nya, {dan Yang Batin} [Al-Qur'an: "dan Yang Batin"], yang tidak ada sesuatu pun di bawah-Nya. {Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu} [Al-Qur'an: "Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu"]; ilmu-Nya meliputi yang tampak dan yang tersembunyi, rahasia dan yang tersimpan, serta urusan yang telah lalu maupun yang akan datang. {Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa} [Al-Qur'an: "Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa"], yang pertama adalah hari Ahad dan yang terakhir adalah hari Jumat. {Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy} [Al-Qur'an: "Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy"], dengan cara bersemayam yang layak bagi keagungan-Nya, di atas seluruh makhluk-Nya. {Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi} [Al-Qur'an: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi"], berupa biji-bijian, hewan, hujan, dan lainnya. {Dan apa yang keluar daripadanya} [Al-Qur'an: "dan apa yang keluar daripadanya"], berupa tumbuhan, pepohonan, hewan, dan lainnya. {Dan apa yang turun dari langit} [Al-Qur'an: "dan apa yang turun dari langit"], berupa malaikat, ketetapan takdir, dan rezeki. {Dan apa yang naik kepada-Nya} [Al-Qur'an: "dan apa yang naik kepada-Nya"], berupa malaikat, ruh, doa, amal perbuatan, dan lainnya. {Dan Dia bersama kamu di mana pun kamu berada} [Al-Qur'an: "Dan Dia bersama kamu di mana pun kamu berada"], sebagaimana firman-Nya: "Tidaklah ada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya. Dan tidak ada (pembicaraan antara) lima orang, melainkan Dialah yang keenamnya. Dan tidak ada (pembicaraan) antara jumlah yang lebih sedikit dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana pun mereka berada." [Al-Mujadilah: 7] Kebersamaan ini adalah kebersamaan dalam ilmu dan pengawasan. Karena itu Allah memberikan ancaman dan janji balasan atas amal perbuatan dengan firman-Nya: {Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan} [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan"], yakni Allah ta'ala Maha Melihat segala amal yang kamu lakukan dan sumber dari amal-amal itu, baik berupa kebaikan maupun kedurhakaan, lalu Dia akan membalas dan menjaga amal itu untukmu. {Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi} [Al-Qur'an: "Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi"], baik kepemilikan, penciptaan, maupun penghambaan mereka, dan Dia mengatur mereka dengan perintah-perintah-Nya, baik yang bersifat takdir maupun syariat, yang berjalan menurut hikmah ilahi. {Dan kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan} [Al-Qur'an: "Dan kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan"], baik amal perbuatan maupun pelakunya. Maka para hamba dihadapkan kepada-Nya, lalu Dia membedakan yang buruk dari yang baik, membalas orang yang berbuat baik dengan kebaikannya, dan orang yang berbuat buruk dengan keburukannya. {Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam} [Al-Qur'an: "Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam"], yakni Dia memasukkan malam ke dalam siang, sehingga malam menyelimuti mereka dengan kegelapannya, maka mereka menjadi tenang dan beristirahat. Kemudian Dia memasukkan siang ke dalam malam, sehingga kegelapan yang menyelimuti bumi lenyap dan alam menjadi terang, lalu para hamba bergerak dan bangkit menuju kepentingan dan penghidupan mereka. Allah senantiasa menggulung malam atas siang dan siang atas malam, serta bergantian di antara keduanya dalam penambahan dan pengurangan, panjang dan pendek, hingga dengan itu terbentuklah musim-musim, lurus dan teraturlah waktu, dan diperoleh berbagai kemaslahatan. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam, dan Maha Tinggi Dia Yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah, yang telah melimpahkan nikmat-Nya yang lahir dan batin kepada hamba-hamba-Nya. {Dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati} [Al-Qur'an: "Dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati"], yakni Dia mengetahui apa yang ada dalam hati seluruh alam. Maka Dia memberi taufik kepada orang yang Dia ketahui layak menerimanya, dan membiarkan terhina orang yang Dia ketahui tidak layak untuk diberi petunjuk.

Teks Arab

يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وسعة سلطانه، أن جميع ما في السماوات والأرض من الحيوانات الناطقة والصامتة وغيرها، [والجوامد] تسبح بحمد ربها، وتنزهه عما لا يليق بجلاله، وأنها قانتة لربها، منقادة لعزته، قد ظهرت فيها آثار حكمته، ولهذا قال: { وهو العزيز الحكيم } فهذا فيه بيان عموم افتقار المخلوقات العلوية والسفلية لربها، في جميع أحوالها، وعموم عزته وقهره للأشياء كلها، وعموم حكمته في خلقه وأمره، ثم أخبر عن عموم ملكه، فقال: { له ملك السموت والأرض يحيي ويميت } أي: هو الخالق لذلك، الرازق المدبر لها بقدرته { وهو على كل شيء قدير }. { هو الأول } الذي ليس قبله شيء، { والآخر } الذي ليس بعده شيء { والظاهر } الذي ليس فوقه شيء، { والباطن } الذي ليس دونه شيء. { وهو بكل شيء عليم } قد أحاط علمه بالظواهر والبواطن، والسرائر والخفايا، والأمور المتقدمة والمتأخرة. { هو الذي خلق السموت والأرض في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة { ثم استوى على العرش } استواء يليق بجلاله، فوق جميع خلقه، { يعلم ما يلج في الأرض } من حب وحيوان ومطر، وغير ذلك. { وما يخرج منها } من نبات وشجر وحيوان وغير ذلك، { وما ينزل من السمآء } من الملائكة والأقدار والأرزاق. { وما يعرج فيها } من الملائكة والأرواح، والأدعية والأعمال، وغير ذلك. { وهو معكم أين ما كنتم } كقوله: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا [المجادلة: 7]. وهذه المعية، معية العلم والاطلاع، ولهذا توعد ووعد على المجازاة بالأعمال بقوله: { والله بما تعملون بصير } أي: هو تعالى بصير بما يصدر منكم من الأعمال، وما صدرت عنه تلك الأعمال، من بر وفجور، فمجازيكم عليها، وحافظها عليكم. { له ملك السموت والأرض } ملكا وخلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بما شاءه من أوامره القدرية والشرعية، الجارية على الحكمة الربانية، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

{يعلم ما يلج في الأرض} أي: يعلم عدد ما يدخل فيها من حب وقطر {وما يخرج منها} من زرع ونبات وثمار، كما قال: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} [الأنعام: 59] . وقوله: {وما ينزل من السماء} أي: من الأمطار، والثلوج والبرد، والأقدار والأحكام مع الملائكة الكرام، وقد تقدم في سورة "البقرة" أنه ما ينزل من قطرة من السماء إلا ومعها ملك يقررها في المكان الذي يأمر الله به حيث يشاء تعالى. وقوله: {وما يعرج فيها} أي: من الملائكة والأعمال، كما جاء في الصحيح: "يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل" (1) وقوله: {وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير} أي: رقيب عليكم، شهيد على أعمالكم حيث أنتم، وأين كنتم، من بر أو بحر، في ليل أو نهار، في البيوت أو القفار، الجميع في علمه على السواء، وتحت بصره وسمعه، فيسمع كلامكم ويرى مكانكم، ويعلم سركم ونجواكم، كما قال: {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور} [هود: 5] . وقال {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار} [الرعد: 10] ، فلا إله غيره ولا رب سواه. وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال لجبريل، لما سأله عن الإحسان: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". وروى الحافظ أبو بكر الإسماعيلي من حديث نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة، حدثني أبي، عن نصر بن علقمة، عن أخيه، عن عبد الرحمن بن عائذ قال: قال عمر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: زودني كلمة أعيش بها فقال: "استح الله كما تستحي رجلا من صالح عشيرتك لا يفارقك" (2) هذا حديث غريب، وروى أبو نعيم من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا: "ثلاث من …

Lanjutkan di kitab ↗

التحرير والتنوير

5] له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور (5) له ملك السماوات والأرض. هذا تأكيد لنظيره الذي في أول هذه السورة كرر ليبنى عليه قوله: وإلى الله ترجع الأمور، فكان ذكره في أول السورة مبنيا عليه التصرف في الموجودات القابلة للحياة والموت في الدنيا، وكان ذكره هنا مبنيا عليه أن أمور الموجودات كلها ترجع إلى تصرفه. وتقديم المسند لقصر الإلهية عليه تعالى فيفيذ صفة الواحد. وإلى الله ترجع الأمور. عطف على له ملك السماوات والأرض عطف الخاص من وجه على العام منه فيما يتعلق بالأمور الجارية في الدنيا، وعطف المغاير فيما يتعلق بالأمور التي تجري يوم القيامة على ما سيتضح في تفسير معنى الأمور. فالأمور: جمع أمر، واشتهر في اللغة أن الأمر اسم للشأن والحادث فيعم الأفعال والأقوال. وقال ابن عطية: الأمور هنا: جميع الموجودات لأن الأمر والشيء والموجود أسماء شائعة في جميع الموجودات: أعراضها وجواهرها» اه. ولم أره لغيره. وفي «المحصول» و «شرحه» في أصول الفقه، ومن تبعه من كتب أصول الفقه أن كلمة (أمر) مشتركة بين الفعل والقول والشأن والشيء ولم أر عزو ذلك إلى معروف ولا أتوا له بمثال سالم عن النظر ولا أحسب أن ذلك من اللغة. فإن أخذنا بالمشهور في اللغة كان المعنى ترجع أفعال الناس إلى الله، أي ترجع في الحشر، والمراد: رجوع أهلها للجزاء على أعمالهم إذ لا يتعلق الرجوع بحقائقها، فعطف قوله: وإلى الله ترجع الأمور تتميم لجملة له ملك السماوات والأرض، أي له ملك العوالم في الدنيا وله التصرف في أعمال العقلاء من أهلها في الآخرة. وإن أخذنا بشمول اسم الأمور للذوات كان مفيدا لإثبات البعث، أي

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٧/٣٦٥) ↗