Khitab ini mungkin ditujukan kepada Ahli Kitab yang beriman kepada Musa dan Isa ‘alaihimas salam. Allah memerintahkan mereka agar mengamalkan konsekuensi iman mereka, yaitu dengan bertakwa kepada Allah dengan meninggalkan maksiat-maksiat-Nya, dan beriman kepada Rasul-Nya, Muhammad ﷺ. Jika mereka melakukan hal itu, Allah akan memberi mereka {kiflain min rahmatih} (dua bagian dari rahmat-Nya), yakni dua bagian pahala: bagian atas keimanan mereka kepada para nabi terdahulu, dan bagian atas keimanan mereka kepada Muhammad ﷺ. Bisa juga perintah ini bersifat umum, mencakup Ahli Kitab dan selain mereka, dan inilah makna yang lebih tampak. Allah memerintahkan mereka beriman dan bertakwa, yang mencakup seluruh agama, lahir dan batin, pokok dan cabang. Jika mereka melaksanakan perintah agung ini, Allah akan memberi mereka {kiflain min rahmatih} (dua bagian dari rahmat-Nya), yang hakikat dan kadarnya hanya diketahui oleh Allah Ta‘ala: pahala atas iman dan pahala atas takwa; atau pahala atas melaksanakan perintah dan pahala atas menjauhi larangan. Atau bentuk dua (tatsniyah) di sini dimaksudkan sebagai pengulangan pemberian, kali demi kali. {Wa yaj‘al lakum nuran tamsyuna bih} (Dan Dia menjadikan bagi kalian cahaya yang dengannya kalian berjalan), yakni Dia memberi kalian ilmu, petunjuk, dan cahaya yang dengannya kalian berjalan dalam kegelapan kebodohan, serta mengampuni kesalahan-kesalahan kalian. {Wallahu dzul fadhlil ‘azhim} (Dan Allah memiliki karunia yang besar). Maka pahala sebesar ini tidak dianggap berlebihan bagi Dzat yang memiliki karunia agung, yang karunia-Nya meliputi penduduk langit dan bumi; tidak ada makhluk yang lepas dari karunia-Nya walau sekejap mata, atau kurang dari itu. Adapun firman-Nya {liallā ya‘lama ahlul kitabi allā yaqdiruna ‘alā syai’in min fadhlillah} (agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak memiliki kuasa atas sesuatu pun dari karunia Allah), maknanya: Kami telah menjelaskan kepada kalian karunia dan kebaikan Kami kepada orang yang beriman secara umum, bertakwa kepada Allah, dan beriman kepada Rasul-Nya, agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak kuasa atas sesuatu pun dari karunia Allah, yakni mereka tidak boleh membatasi Allah menurut hawa nafsu dan akal mereka yang rusak, sehingga mereka berkata: {Lan yadkhulal jannata illā man kāna hūdan aw naṣārā} (Tidak akan masuk surga kecuali orang yang beragama Yahudi atau Nasrani) [Al-Baqarah: 111], dan berangan-angan kosong terhadap Allah. Maka Allah Ta‘ala mengabarkan bahwa orang-orang yang beriman kepada Rasul-Nya, Muhammad ﷺ, dan bertakwa kepada Allah, mendapatkan dua bagian dari rahmat-Nya, cahaya, dan ampunan, meskipun Ahli Kitab tidak suka. Dan agar mereka mengetahui bahwa {wa annal fadhla biyadillāh yu’tīhi man yasyā’} (karunia itu berada di tangan Allah; Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki), yaitu kepada siapa yang dikehendaki-Nya sesuai dengan hikmah-Nya untuk diberi karunia. {Wallahu dzul fadhlil ‘azhim} (Dan Allah memiliki karunia yang besar) [yang kadarnya tidak dapat diukur].