الله تعالیٰ فرماتا ہے: {بے شک ہم نے اپنے رسولوں کو واضح دلائل کے ساتھ بھیجا} یعنی وہ دلائل، شواہد اور نشانیاں جو ان کی لائی ہوئی بات کے سچ ہونے اور حق ہونے پر دلالت کرتی ہیں۔ {اور ہم نے ان کے ساتھ کتاب نازل کی} یہ اسمِ جنس ہے جو ان تمام کتابوں کو شامل ہے جنہیں اللہ نے مخلوق کی ہدایت و رہنمائی کے لیے نازل فرمایا، ان باتوں کی طرف جو ان کے دین اور دنیا دونوں میں ان کے لیے نفع مند ہوں۔ {اور میزان} یعنی اقوال و افعال میں عدل، اور وہ دین جو رسول لائے، سب کا سب امر و نہی میں، مخلوق کے معاملات میں، جنایات، قصاص اور حدود [اور میراث وغیرہ] میں عدل و انصاف ہے۔ اور یہ اس لیے ہے {تاکہ لوگ انصاف پر قائم رہیں} یعنی اللہ کے دین کے مطابق قیام کریں اور اپنے ان مصالح کو حاصل کریں جن کا شمار و احاطہ ممکن نہیں۔ اس میں دلیل ہے کہ رسول شرعی قاعدے میں متفق ہیں، اور وہ قاعدہ انصاف پر قائم ہونا ہے، اگرچہ زمانوں اور حالات کے اعتبار سے عدل کی صورتیں مختلف ہوں۔ {اور ہم نے لوہا نازل کیا جس میں سخت قوت ہے} یعنی جنگی آلات، جیسے ہتھیار اور زرہیں وغیرہ۔ {اور لوگوں کے لیے منافع ہیں} یعنی وہ فائدے جو صنعتوں، پیشوں، برتنوں اور کھیتی کے آلات میں دیکھے جاتے ہیں، یہاں تک کہ شاید ہی کوئی چیز ایسی ہو جو لوہے کی محتاج نہ ہو۔ {اور تاکہ اللہ جان لے کہ کون بن دیکھے اس کی اور اس کے رسولوں کی مدد کرتا ہے} یعنی اللہ تعالیٰ نے جو کتاب اور لوہا نازل کیا اس کے ذریعے امتحان کا بازار قائم کیا، تاکہ ظاہر ہو کہ کون غیب کی حالت میں اس کی اور اس کے رسولوں کی مدد کرتا ہے، وہ حالت جس میں ایمان کا نفع ہے، اس شہادت (مشاہدے) سے پہلے جس میں ایمان لانے کا کوئی فائدہ نہیں، کیونکہ اس وقت ایمان لازمی ہو جاتا ہے۔ {بے شک اللہ زبردست اور غالب ہے} یعنی اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور کوئی بھاگنے والا اس سے نکل نہیں سکتا۔ اس کی قوت و عزت میں سے یہ ہے کہ اس نے وہ لوہا نازل کیا جس سے مضبوط آلات بنتے ہیں، اور اس کی قوت و عزت میں سے یہ بھی ہے کہ وہ اپنے دشمنوں سے انتقام لینے پر قادر ہے، لیکن وہ اپنے دوستوں کو ان کے دشمنوں کے ذریعے آزماتا ہے تاکہ جان لے کہ کون بن دیکھے اس کی مدد کرتا ہے۔ اس مقام پر اللہ تعالیٰ نے کتاب اور لوہے کو ایک ساتھ ذکر فرمایا، کیونکہ انہی دو چیزوں سے اللہ اپنے دین کی مدد کرتا ہے اور اپنے کلمے کو بلند کرتا ہے: کتاب کے ذریعے، جس میں حجت و برہان ہے، اور تلوار کے ذریعے، جو اللہ کے حکم سے مدد کرتی ہے، اور دونوں عدل و انصاف کے قیام کے لیے ہیں، جس سے باری تعالیٰ کی حکمت اور اس کے کمال اور اس کی شریعت کے کمال پر استدلال کیا جاتا ہے، جسے اس نے اپنے رسولوں کی زبانی مقرر فرمایا۔ جب انبیاء کی نبوت کا عمومی ذکر ہوا تو خاص انبیاء میں سے دو معزز نبیوں نوح اور ابراہیم علیہما السلام کا ذکر فرمایا، جن کی ذریت میں اللہ نے نبوت اور کتاب رکھی، چنانچہ فرمایا: {اور ہم نے نوح اور ابراہیم کو رسول بنا کر بھیجا اور ان کی ذریت میں نبوت اور کتاب رکھی} یعنی پہلے اور بعد کے سب انبیاء نوح اور ابراہیم علیہما السلام کی اولاد میں سے ہیں، اور اسی طرح سب کتابیں انہی دو معزز نبیوں کی اولاد پر نازل ہوئیں۔ {پس ان میں سے} یعنی ان لوگوں میں سے جن کی طرف ہم نے رسول بھیجے {کوئی ہدایت یافتہ ہے} یعنی ان کی دعوت سے ہدایت پانے والا، ان کے حکم کا تابع، اور ان کی ہدایت سے رہنمائی لینے والا۔ {اور ان میں سے بہت سے نافرمان ہیں} یعنی اللہ کی اور رسولوں اور نبیوں کی اطاعت سے نکلے ہوئے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [یوسف: 103] [اور اگرچہ تم حرص کرو تب بھی اکثر لوگ ایمان لانے والے نہیں]۔ {پھر ہم نے ان کے نقشِ قدم پر} یعنی ان کے پیچھے {اپنے رسولوں کو بھیجا، اور عیسیٰ بن مریم کو بھیجا} اللہ نے عیسیٰ علیہ السلام کو خاص طور پر ذکر فرمایا کیونکہ سیاق نصاریٰ کے بارے میں ہے جو عیسیٰ علیہ السلام کی پیروی کا دعویٰ کرتے ہیں۔ {اور ہم نے انہیں انجیل عطا کی} جو اللہ کی فضیلت والی کتابوں میں سے ہے، {اور جن لوگوں نے ان کی پیروی کی ان کے دلوں میں نرمی اور رحمت رکھ دی} جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} الآیات [المائدہ: 82] [تم ایمان والوں کی سب سے زیادہ دشمنی یہودیوں اور مشرکوں میں پاؤ گے، اور ایمان والوں کے ساتھ سب سے قریب دوستی رکھنے والے انہیں پاؤ گے جو کہتے ہیں کہ ہم نصاریٰ ہیں، یہ اس لیے کہ ان میں عالم اور راہب ہیں اور وہ تکبر نہیں کرتے]۔ اسی لیے نصاریٰ جب تک عیسیٰ علیہ السلام کی شریعت پر تھے، دوسروں سے زیادہ نرم دل تھے۔ {اور رہبانیت، جسے انہوں نے خود ایجاد کیا} رہبانیت سے مراد عبادت ہے، انہوں نے اپنی طرف سے ایک عبادت ایجاد کی اور اسے اپنے اوپر مقرر کر لیا، اور ان امور کے پابند ہو گئے جو اللہ نے ان پر نہ لکھے تھے نہ فرض کیے تھے، بلکہ انہوں نے خود اپنی طرف سے اس کا التزام کیا، اس سے ان کا مقصد اللہ تعالیٰ کی رضا تھا، اس کے باوجود {انہوں نے اسے ویسا نہ نبھایا جیسا نبھانے کا حق تھا} یعنی نہ اس کو قائم رکھا اور نہ اس کے حقوق ادا کیے، پس دو اعتبار سے کوتاہی کی: ایک ان کے ایجاد کرنے کی جہت سے، اور دوسری اس جہت سے کہ جو کچھ انہوں نے اپنے اوپر لازم کیا تھا اسے قائم نہ رکھا۔ ان کا عموماً یہی حال تھا۔ ان میں سے کچھ لوگ اللہ کے حکم پر قائم بھی تھے، اسی لیے فرمایا: {پس ہم نے ان میں سے ایمان لانے والوں کو ان کا اجر دیا} یعنی جو لوگ محمد ﷺ پر ایمان لائے اور عیسیٰ علیہ السلام پر بھی ایمان رکھتے تھے، ان میں سے ہر ایک کو اللہ نے اس کے ایمان کے مطابق اجر دیا {اور ان میں سے بہت سے نافرمان ہیں}۔