Allah Ta'ala berfirman: {Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata} yaitu dalil, saksi, dan tanda-tanda yang menunjukkan kebenaran dan keabsahan apa yang mereka bawa. {Dan Kami turunkan bersama mereka Kitab} yaitu nama jenis yang mencakup seluruh kitab yang Allah turunkan untuk memberi petunjuk dan bimbingan kepada makhluk, menuju apa yang bermanfaat bagi mereka dalam agama dan dunia mereka. {Dan neraca (keadilan)} yaitu keadilan dalam perkataan dan perbuatan. Agama yang dibawa para rasul seluruhnya adalah keadilan dan kesetaraan dalam perintah dan larangan, dalam muamalah antar-manusia, dalam tindak pidana, qishash, dan hudud [serta warisan dan selainnya]. Tujuannya adalah {agar manusia dapat menegakkan keadilan} dengan menegakkan agama Allah dan meraih kemaslahatan mereka yang tidak dapat dihitung dan dibatasi. Ini menjadi dalil bahwa para rasul sepakat dalam kaidah syariat, yaitu menegakkan keadilan, meskipun bentuk-bentuk keadilan berbeda sesuai zaman dan keadaan. {Dan Kami turunkan besi, yang padanya terdapat kekuatan yang hebat} untuk peralatan perang, seperti senjata dan baju zirah dan selainnya. {Dan berbagai manfaat bagi manusia} yaitu manfaat yang tampak dalam berbagai jenis industri dan kerajinan, perkakas rumah tangga, dan alat-alat pertanian, bahkan hampir tidak ada sesuatu pun yang tidak membutuhkan besi. {Agar Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya padahal dia tidak melihat-Nya} Maksudnya, Allah Ta'ala menegakkan ujian dengan apa yang Dia turunkan berupa Kitab dan besi, sehingga tampak siapa yang menolong-Nya dan menolong rasul-rasul-Nya dalam keadaan gaib, yaitu keadaan ketika iman bermanfaat sebelum musyahadah (penyaksian), yang ketika itu iman tidak lagi berguna karena iman saat itu menjadi sesuatu yang bersifat pasti. {Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa} Maksudnya, tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya, dan tidak ada yang luput dari-Nya meskipun ia melarikan diri. Di antara kekuatan dan keperkasaan-Nya ialah Dia menurunkan besi yang darinya dibuat alat-alat yang kuat. Di antara kekuatan dan keperkasaan-Nya pula, Dia kuasa memberikan kemenangan atas musuh-musuh-Nya, tetapi Dia menguji para wali-Nya dengan musuh-musuh mereka, agar Dia mengetahui siapa yang menolong-Nya dalam keadaan gaib. Allah Ta'ala dalam ayat ini menggabungkan antara Kitab dan besi, karena dengan dua perkara inilah Allah menolong agama-Nya dan meninggikan kalimat-Nya: dengan Kitab yang di dalamnya terdapat hujah dan bukti, serta pedang yang menolong dengan izin Allah. Keduanya tegak di atas keadilan dan kesetaraan, yang dengannya dapat ditunjukkan hikmah dan kesempurnaan Sang Pencipta, serta kesempurnaan syariat-Nya yang Dia tetapkan melalui lisan para rasul-Nya. Setelah menyebut kenabian para nabi secara umum, Allah menyebut dua nabi mulia yang termasuk golongan khusus mereka, yaitu Nuh dan Ibrahim, yang Allah jadikan kenabian dan Kitab pada keturunan keduanya. Allah berfirman: {Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim, dan Kami jadikan kenabian dan Kitab pada keturunan keduanya} Maksudnya, para nabi terdahulu maupun yang datang kemudian seluruhnya berasal dari keturunan Nuh dan Ibrahim alaihimas salam, demikian pula seluruh kitab diturunkan kepada keturunan dua nabi mulia ini. {Maka di antara mereka} yaitu di antara orang-orang yang Kami utus kepadanya para rasul {ada yang mendapat petunjuk} dengan dakwah mereka, tunduk kepada perintah mereka, dan mencari petunjuk dari bimbingan mereka. {Dan banyak di antara mereka yang fasik} yaitu keluar dari ketaatan kepada Allah [dan ketaatan kepada] para rasul dan nabi, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Dan sebagian besar manusia, sekalipun engkau sangat menginginkannya, tidak akan beriman.} [Yusuf: 103]. {Kemudian Kami iringi} yaitu Kami susulkan {di belakang mereka dengan rasul-rasul Kami, dan Kami iringi dengan Isa putra Maryam.} Allah menyebut secara khusus Isa alaihis salam karena konteks pembicaraan adalah tentang kaum Nasrani, yang mengaku mengikuti Isa alaihis salam. {Dan Kami berikan kepadanya Injil} yang merupakan salah satu kitab Allah yang mulia. {Dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa santun dan kasih sayang} sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Sungguh, engkau pasti akan mendapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik; dan engkau pasti akan mendapati orang-orang yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata, "Kami adalah orang Nasrani." Yang demikian itu disebabkan di antara mereka terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, dan karena mereka tidak menyombongkan diri} [Al-Ma'idah: 82]. Oleh sebab itu, kaum Nasrani pada masa mereka berpegang pada syariat Isa alaihis salam, hati mereka lebih lembut daripada selain mereka. {Dan rahbaniyyah yang mereka ada-adakan} Rahbaniyyah artinya ibadah. Mereka sendiri mengada-adakan ibadah dari diri mereka, dan mewajibkannya atas diri mereka sendiri, serta menetapkan konsekuensi-konsekuensi dari sesuatu yang tidak Allah tetapkan dan tidak Allah wajibkan atas mereka. Mereka sendirilah yang berkomitmen padanya atas kehendak mereka sendiri, dengan tujuan mencari keridaan Allah Ta'ala. Meski demikian, {mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang semestinya.} Maksudnya, mereka tidak menegakkannya dan tidak menunaikan hak-haknya. Mereka kurang dalam dua hal: dari sisi bahwa mereka membuat-buat ibadah, dan dari sisi bahwa mereka tidak menegakkan apa yang mereka wajibkan atas diri mereka sendiri. Keadaan inilah yang umumnya terjadi pada mereka. Namun ada pula di antara mereka yang tetap teguh di atas perintah Allah. Karena itu Allah berfirman: {Maka Kami berikan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka pahalanya,} yaitu orang-orang yang beriman kepada Muhammad ﷺ bersamaan dengan keimanan mereka kepada Isa; masing-masing diberi oleh Allah sesuai kadar keimanannya. {Dan banyak di antara mereka yang fasik.}