سورة الحديد · الآية ٢٣
﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
Ликайла тасау ’ала ма фатакум ва ла тафраху бима атакум валлаху ла йухиббу кулла мухталин фахур
“Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов”
Al-Hadid 57:23 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о всеобъемлющности Своего предопределения и решения: [Коран: «Никакое бедствие не постигает ни на земле, ни в вас самих…»]. Это относится ко всем бедствиям, которые постигают творения, будь то добро или зло. Всё это записано в Хранимой скрижали, и малое, и великое. Это величайшее дело, которое не могут охватить умы, и перед которым приходят в смятение сердца обладателей разума. Но для Аллаха это легко. Аллах известил рабов Своих об этом, чтобы это правило утвердилось в их сознании, и чтобы они строили на нём то, что постигает их из добра и зла. Тогда они не будут отчаиваться и печалиться из-за того, что ускользнуло от них, к чему стремились их души и чего они желали, зная, что это записано в Хранимой скрижали, что это непременно исполнится и произойдёт, и нет пути to его отвращению. Также они не будут радоваться тому, что даровал им Аллах, радостью высокомерия и гордости, зная, что они достигли этого не своей силой и мощью, а лишь по милости и благодеянию Аллаха. Поэтому они займутся благодарностью Тому, Кто является источником благ, и отвращением бедствий. Поэтому Он сказал: [Коран: «…воистину, Аллах не любит всякого надменного хвастуна»]. То есть: высокомерного, грубого, жестокого, самодовольного, кичащегося дарами Аллаха, приписывающего их себе, и которого они ведут к бунту и отвлекают от Аллаха. Как сказал Всеблагой и Всевышний: [Коран: «А когда Мы даруем ему милость от Нас, он говорит: “Это мне дано благодаря моим знаниям”. Нет, это испытание»] [Аз-Зумар: 49]. [Коран: «Которые скупятся и велят людям скупиться»]. То есть: они соединяют два порочных качества, каждое из которых достаточно для зла: скупость, то есть удержание обязательных прав, и повеление людям поступать так же. Им было мало собственной скупости, и они приказывали людям делать то же самое, побуждая их к этому дурному нраву словами и делами. Это проистекает из их отвращения от покорности Господу их и отворачивания от неё. [Коран: «А кто отвернётся»] от повиновения Аллаху, тот вредит лишь самому себе, и не повредит Аллаху ничего. [Коран: «Воистину, Аллах — Самодостаточный, Достойный хвалы»]. Его богатство есть одно из качеств Его сущности; Ему принадлежит царство небес и земли, и Он обогащает Своих рабов и удовлетворяет их. Он Достойный хвалы, которому принадлежит всякое прекрасное имя, совершенное свойство и прекрасное деяние. Он заслуживает того, чтобы Его восхваляли, возносили и почитали.
Арабский текст
يقول تعالى مخبرا عن عموم قضائه وقدره: { مآ أصاب من مصيبة في الأرض ولافي أنفسكم } وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق، من خير وشر، فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ، صغيرها وكبيرها، وهذا أمر عظيم لا تحيط به العقول، بل تذهل عنده أفئدة أولي الألباب، ولكنه على الله يسير، وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرر هذه القاعدة عندهم، ويبنوا عليها ما أصابهم من الخير والشر، فلا يأسوا ويحزنوا على ما فاتهم، مما طمحت له أنفسهم وتشوفوا إليه، لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ، لا بد من نفوذه ووقوعه، فلا سبيل إلى دفعه، ولا يفرحوا بما آتاهم الله فرح بطر وأشر، لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم، وإنما أدركوه بفضل الله ومنه، فيشتغلوا بشكر من أولى النعم ودفع النقم، ولهذا قال: { والله لا يحب كل مختال فخور } أي: متكبر فظ غليظ، معجب بنفسه، فخور بنعم الله، ينسبها إلى نفسه، وتطغيه وتلهيه، كما قال تبارك وتعالى: ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنمآ أوتيته على علم بل هي فتنة [الزمر: 49]. { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } أي: يجمعون بين الأمرين الذميمين، اللذين كل منهما كاف في الشر البخل: وهو منع الحقوق الواجبة، ويأمرون الناس بذلك، فلم يكفهم بخلهم، حتى أمروا الناس بذلك، وحثوهم على هذا الخلق الذميم بقولهم وفعلهم، وهذا من إعراضهم عن طاعة ربهم وتوليهم عنها، { ومن يتول } عن طاعة الله فلا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئا، { فإن الله هو الغني الحميد } الذي غناه من لوازم ذاته، الذي له ملك السماوات والأرض، وهو الذي أغنى عباده وأقناهم، الحميد الذي له كل اسم حسن، ووصف كامل، وفعل جميل، يستحق أن يحمد عليه ويثنى ويعظم.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
وعلم من قوله: أعدت للذين آمنوا بالله ورسله أن غيرهم لاحظ لهم في الجنة لأن معنى إعداد شيء لشيء قصره عليه. وجمع الرسل هنا يشمل كل أمة آمنوا بالله وبرسولهم الذي أرسله الله إليهم، وليس يلزمها أن تؤمن برسول أرسل إلى أمة أخرى ولم يدع غيرها إلى الإيمان به. والإشارة في ذلك فضل الله إلى المذكور من المغفرة والجنة. [22، 23] ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (22) لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور (23) لما جرى ذكر الجهاد آنفا بقوله: لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل [الحديد: 10] وقوله: والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم [الحديد: 19] على الوجهين المتقدمين هنا لك، وجرى ذكر الدنيا في قوله: وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور [الحديد: 20] وكان ذلك كله مما تحدث فيه المصائب من قتل وقطع وأسر في الجهاد، ومن كوارث تعرض في الحياة من فقد وألم واحتياج، وجرى مثل الحياة الدنيا بالنبات، وكان ذلك ما يعرض له القحط والجوائح، أتبع ذلك بتسلية المسلمين على ما يصيبهم لأن المسلمين كانوا قد تخلقوا بآداب الدنيا من قبل فربما لحقهم ضر أو رزء خارج عن نطاق قدرتهم وكسبهم فأعلموا أن ذلك مما اقتضاه ارتباط أسباب الحوادث بعضها ببعض على ما سيرها عليه نظام جميع الكائنات في هذا العالم كما أشار إليه قوله تعالى: إلا في كتاب من قبل أن نبرأها [الحديد: 22] كما ستعلمه، فلم يملكهم الغم والحزن، وانتقلوا عن ذلك إلى الإقبال على ما يهمهم من الأمور ولم يلهمهم التحرق على ما فات على نحو ما وقع في قوله: ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون [البقرة: 154- 156] ، ولعل المسلمين قد …