سورة الحديد · الآية ٢٢
﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾
Ma asaba mim musi batin fil ardi wa la fie anfusikum illa fi kitabim min qabli an nabra aha inna zalika ’alal lahi yasir
“Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam Kitab (Lauḥ Maḥfūẓ) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah”
Al-Hadid 57:22 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan tentang keumuman qada dan qadar-Nya: {Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak (pula) pada dirimu} [Al-Qur'an: "Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak (pula) pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam Kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya."]. Ayat ini mencakup seluruh musibah yang menimpa makhluk, baik berupa kebaikan maupun keburukan. Semuanya telah tertulis di Lauh Mahfuzh, yang kecil maupun yang besar. Ini adalah perkara yang sangat agung, yang tidak dapat dijangkau oleh akal, bahkan hati orang-orang yang berakal pun terkejut karenanya. Namun bagi Allah hal itu mudah. Allah memberitahukan hal ini kepada hamba-hamba-Nya agar kaidah ini tertanam dalam diri mereka, dan mereka membangun di atasnya sikap terhadap kebaikan dan keburukan yang menimpa mereka. Dengan demikian, mereka tidak berputus asa dan tidak bersedih atas apa yang luput dari mereka, yang sangat diinginkan dan dicita-citakan oleh jiwa mereka, karena mereka mengetahui bahwa hal itu telah tertulis di Lauh Mahfuzh, pasti terjadi dan tidak dapat ditolak. Mereka juga tidak bergembira dengan apa yang Allah berikan kepada mereka dengan kegembiraan yang congkak dan angkuh, karena mereka mengetahui bahwa mereka tidak memperolehnya dengan kekuatan dan kemampuan mereka sendiri, melainkan dengan karunia dan anugerah Allah. Maka mereka sibuk bersyukur kepada Dzat yang memberikan nikmat dan menolak bencana. Oleh karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri."]. Yakni orang yang sombong, kasar, keras, bangga dengan dirinya sendiri, membanggakan nikmat Allah dan menisbatkannya kepada dirinya sendiri, yang membuatnya melampaui batas dan melalaikannya, sebagaimana firman Allah Tabaraka wa Ta'ala: [Al-Qur'an: "Maka apabila Kami berikan kepadanya suatu nikmat dari Kami, dia berkata: 'Sesungguhnya aku hanya diberi nikmat itu karena ilmu yang ada padaku.' Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui."] (QS. Az-Zumar: 49). {Orang-orang yang kikir dan menyuruh manusia berbuat kikir} yakni mereka menggabungkan dua sifat tercela, yang masing-masing sudah cukup menjadi sebab keburukan: kikir, yaitu menahan hak-hak yang wajib ditunaikan, dan mereka menyuruh manusia melakukan hal itu. Kekikiran mereka belum cukup bagi mereka sehingga mereka pun memerintahkan orang lain untuk kikir dan mendorong mereka pada akhlak tercela ini dengan ucapan dan perbuatan mereka. Ini merupakan bagian dari berpalingnya mereka dari ketaatan kepada Tuhan mereka dan membelakanginya. {Dan barangsiapa berpaling} dari ketaatan kepada Allah, maka ia tidak merugikan kecuali dirinya sendiri, dan ia sama sekali tidak dapat merugikan Allah sedikit pun. {Maka sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji} yang kekayaan-Nya termasuk konsekuensi dzat-Nya, yang memiliki kerajaan langit dan bumi, yang telah memberi kekayaan dan kecukupan kepada hamba-hamba-Nya. Dialah Yang Maha Terpuji, yang bagi-Nya setiap nama yang baik, sifat yang sempurna, dan perbuatan yang indah, layak dipuji, disanjung, dan diagungkan.
Teks Arab
يقول تعالى مخبرا عن عموم قضائه وقدره: { مآ أصاب من مصيبة في الأرض ولافي أنفسكم } وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق، من خير وشر، فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ، صغيرها وكبيرها، وهذا أمر عظيم لا تحيط به العقول، بل تذهل عنده أفئدة أولي الألباب، ولكنه على الله يسير، وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرر هذه القاعدة عندهم، ويبنوا عليها ما أصابهم من الخير والشر، فلا يأسوا ويحزنوا على ما فاتهم، مما طمحت له أنفسهم وتشوفوا إليه، لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ، لا بد من نفوذه ووقوعه، فلا سبيل إلى دفعه، ولا يفرحوا بما آتاهم الله فرح بطر وأشر، لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم، وإنما أدركوه بفضل الله ومنه، فيشتغلوا بشكر من أولى النعم ودفع النقم، ولهذا قال: { والله لا يحب كل مختال فخور } أي: متكبر فظ غليظ، معجب بنفسه، فخور بنعم الله، ينسبها إلى نفسه، وتطغيه وتلهيه، كما قال تبارك وتعالى: ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنمآ أوتيته على علم بل هي فتنة [الزمر: 49]. { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } أي: يجمعون بين الأمرين الذميمين، اللذين كل منهما كاف في الشر البخل: وهو منع الحقوق الواجبة، ويأمرون الناس بذلك، فلم يكفهم بخلهم، حتى أمروا الناس بذلك، وحثوهم على هذا الخلق الذميم بقولهم وفعلهم، وهذا من إعراضهم عن طاعة ربهم وتوليهم عنها، { ومن يتول } عن طاعة الله فلا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئا، { فإن الله هو الغني الحميد } الذي غناه من لوازم ذاته، الذي له ملك السماوات والأرض، وهو الذي أغنى عباده وأقناهم، الحميد الذي له كل اسم حسن، ووصف كامل، وفعل جميل، يستحق أن يحمد عليه ويثنى ويعظم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يخبر تعالى عن قدره السابق في خلقه قبل أن يبرأ البرية فقال: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم} أي: في الآفاق وفي نفوسكم {إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} أي: من قبل أن نخلق الخليقة ونبرأ النسمة. وقال بعضهم: {من قبل أن نبرأها} عائد على النفوس. وقيل: عائد على المصيبة. والأحسن عوده على الخليقة والبرية؛ لدلالة الكلام عليها، كما قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، عن منصور بن عبد الرحمن قال: كنت جالسا مع الحسن، فقال رجل: سله عن قوله: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} فسألته عنها، فقال: سبحان الله! ومن يشك في هذا؟ كل مصيبة بين السماء والأرض، ففي كتاب الله من قبل أن يبرأ النسمة (1) وقال قتادة: {ما أصاب من مصيبة في الأرض} قال: هي السنون. يعني: الجدب، {ولا في أنفسكم} يقول: الأوجاع والأمراض. قال: وبلغنا أنه ليس أحد يصيبه خدش عود ولا نكبة قدم، ولا خلجان عرق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر. وهذه الآية الكريمة من أدل دليل على القدرية نفاة العلم السابق-قبحهم الله-وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة وابن لهيعة قالا حدثنا أبو هانئ الخولاني: أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة". ورواه مسلم في صحيحه، من حديث عبد الله بن وهب وحيوة بن شريح ونافع بن يزيد، وثلاثتهم عن أبي هانئ، به. وزاد بن وهب: "وكان عرشه على الماء". ورواه الترمذي وقال: حسن صحيح (2) وقوله: {إن ذلك على الله يسير} أي: أن علمه تعالى الأشياء قبل كونها وكتابته لها طبق ما يوجد في حينها سهل على الله، عز وجل (3) ؛ لأنه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون.
تفسير الطبري (جامع البيان)
{إلا في كتاب} [الأنعام: 59] يعني إلا في أم الكتاب {من قبل أن نبرأها} [الحديد: 22] يقول: من قبل أن نبرأ الأنفس، يعني من قبل أن نخلقها يقال: قد برأ الله هذا الشيء، بمعنى: خلقه فهو بارئه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
وعلم من قوله: أعدت للذين آمنوا بالله ورسله أن غيرهم لاحظ لهم في الجنة لأن معنى إعداد شيء لشيء قصره عليه. وجمع الرسل هنا يشمل كل أمة آمنوا بالله وبرسولهم الذي أرسله الله إليهم، وليس يلزمها أن تؤمن برسول أرسل إلى أمة أخرى ولم يدع غيرها إلى الإيمان به. والإشارة في ذلك فضل الله إلى المذكور من المغفرة والجنة. [22، 23] ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (22) لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور (23) لما جرى ذكر الجهاد آنفا بقوله: لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل [الحديد: 10] وقوله: والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم [الحديد: 19] على الوجهين المتقدمين هنا لك، وجرى ذكر الدنيا في قوله: وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور [الحديد: 20] وكان ذلك كله مما تحدث فيه المصائب من قتل وقطع وأسر في الجهاد، ومن كوارث تعرض في الحياة من فقد وألم واحتياج، وجرى مثل الحياة الدنيا بالنبات، وكان ذلك ما يعرض له القحط والجوائح، أتبع ذلك بتسلية المسلمين على ما يصيبهم لأن المسلمين كانوا قد تخلقوا بآداب الدنيا من قبل فربما لحقهم ضر أو رزء خارج عن نطاق قدرتهم وكسبهم فأعلموا أن ذلك مما اقتضاه ارتباط أسباب الحوادث بعضها ببعض على ما سيرها عليه نظام جميع الكائنات في هذا العالم كما أشار إليه قوله تعالى: إلا في كتاب من قبل أن نبرأها [الحديد: 22] كما ستعلمه، فلم يملكهم الغم والحزن، وانتقلوا عن ذلك إلى الإقبال على ما يهمهم من الأمور ولم يلهمهم التحرق على ما فات على نحو ما وقع في قوله: ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون [البقرة: 154- 156] ، ولعل المسلمين قد …