البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحديد · الآية ١٥

﴿فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾

Fal yawma la yu’khazu minkum fidyatunw wa la minal lazina kafaru mawakumun naru hiya maw lakum wa bi’sal masir

“Maka pada hari ini tidak akan diterima tebusan dari kamu maupun dari orang-orang kafir. Tempat kamu di neraka. Itulah tempat berlindungmu, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”

Al-Hadid 57:15 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman, untuk menjelaskan keutamaan iman dan kebahagiaan para pemeluknya pada Hari Kiamat: {Pada hari ketika engkau melihat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, cahaya mereka bersinar di depan dan di sebelah kanan mereka} [Al-Qur'an: "Pada hari ketika engkau melihat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, cahaya mereka bersinar di hadapan dan di sebelah kanan mereka"]. Maksudnya: apabila tiba Hari Kiamat, matahari digulung, bulan dihapus cahayanya, manusia berada dalam kegelapan, dan shirath dipasang di atas punggung neraka Jahanam. Ketika itulah engkau melihat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, cahaya mereka bersinar di depan dan di sebelah kanan mereka. Mereka berjalan dengan sebelah kanan mereka dan dengan cahaya mereka di tempat yang dahsyat dan sulit itu, masing-masing sesuai kadar imannya. Pada saat itu mereka mendapat kabar gembira yang paling agung, lalu dikatakan kepada mereka: {Kabar gembira bagi kalian hari ini, (yaitu) surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; kalian kekal di dalamnya. Itulah keberuntungan yang besar} [Al-Qur'an: "Kabar gembira bagi kalian hari ini, (yaitu) surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; kalian kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang agung"]. Alangkah manisnya kabar gembira ini bagi hati mereka dan alangkah nikmatnya bagi jiwa mereka, karena mereka memperoleh segala yang mereka cintai dan selamat dari segala keburukan yang ditakutkan. Adapun orang-orang munafik, ketika mereka melihat cahaya orang-orang mukmin yang berjalan dengannya, sedangkan cahaya mereka sendiri telah padam dan mereka tetap berada dalam kegelapan dalam keadaan bingung, mereka berkata kepada orang-orang mukmin: {Tunggulah kami, kami hendak mengambil sedikit dari cahayamu} [Al-Qur'an: "Tunggulah kami, kami hendak meminjam sedikit dari cahayamu"], yakni berilah kami kesempatan agar kami dapat memperoleh dari cahaya kalian sesuatu yang dengannya kami dapat berjalan, supaya kami selamat dari azab. Lalu dikatakan kepada mereka: {Kembalilah ke belakang kalian, lalu carilah cahaya} [Al-Qur'an: "Kembalilah ke belakangmu, lalu carilah cahaya"], yakni seandainya hal itu mungkin, padahal kenyataannya hal itu tidak mungkin, bahkan termasuk perkara yang mustahil. {Maka dibuatlah} di antara orang-orang mukmin dan orang-orang munafik {sebuah dinding} yakni tembok yang kokoh dan benteng yang kuat, {yang memiliki pintu. Di bagian dalamnya ada rahmat} yaitu sisi yang berhadapan dengan orang-orang mukmin, {sedangkan di bagian luarnya, di arah mereka, ada azab} yaitu sisi yang berhadapan dengan orang-orang munafik. Maka orang-orang munafik memanggil orang-orang mukmin dengan merendahkan diri dan memohon belas kasihan, dengan berkata: {Bukankah kami dahulu bersama kalian?} di dunia, kami mengucapkan "Lā ilāha illallāh", salat, puasa, dan berjihad, serta beramal seperti amal kalian? {Mereka menjawab: "Benar, (kalian bersama kami), tetapi kalian mencelakakan diri kalian sendiri, menunggu-nunggu (kehancuran kami), ragu-ragu, dan tertipu oleh angan-angan (kosong)"}. Maksudnya, mereka berkata: benar, kalian dahulu bersama kami di dunia dan beramal secara lahiriah seperti amal kami, tetapi amal kalian adalah amal orang-orang munafik, tanpa iman dan tanpa niat yang tulus dan benar. Bahkan, {kalian mencelakakan diri kalian sendiri, menunggu-nunggu, dan ragu-ragu}, yakni kalian meragukan janji Allah yang tidak menerima keraguan, {dan angan-angan batil telah memperdayakan kalian}, ketika kalian berangan-angan untuk memperoleh apa yang diperoleh orang-orang mukmin, padahal kalian tidak yakin. {Hingga datanglah ketetapan Allah}, yakni kematian datang kepada kalian dalam keadaan tercela itu. {Dan kalian telah tertipu terhadap Allah oleh penipu}, yaitu setan, yang menghiasi kekafiran dan keraguan bagi kalian, lalu kalian merasa tenteram dengannya, mempercayai janjinya, dan membenarkan ucapannya. {Maka pada hari ini tidak diterima tebusan dari kalian maupun dari orang-orang yang kafir}. Sekalipun kalian menebus diri dengan emas sebesar bumi dan semisalnya, hal itu tidak akan diterima darimu. {Tempat kembali kalian adalah neraka}, yakni tempat tinggal kalian. {Dialah pelindung kalian}, yang menguasai dan menampung kalian. {Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali}, yaitu neraka. [Allah ta'ala berfirman:] Adapun orang yang ringan timbangan (kebaikannya), maka tempat kembalinya adalah jurang (neraka) Hawiyah. Dan tahukah engkau apakah itu? (Yaitu) api yang sangat panas. [Al-Qāri'ah: 8-11].

Teks Arab

يقول تعالى - مبينا لفضل الإيمان واغتباط أهله به يوم القيامة-: { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم } أي: إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر، وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم، فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب، كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة، فيقال: { بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم } فلله ما أحلى هذه البشارة بقلوبهم، وألذها لنفوسهم، حيث حصل لهم كل مطلوب [محبوب]، ونجوا من كل شر ومرهوب، فإذا رأى المنافقون نور المؤمنين يمشون به، وهم قد طفئ نورهم وبقوا في الظلمات حائرين، قالوا للمؤمنين: { انظرونا نقتبس من نوركم } أي: أمهلونا لننال من نوركم ما نمشي به، لننجو من العذاب، ف { قيل } لهم: { ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا } أي: إن كان ذلك ممكنا، والحال أن ذلك غير ممكن، بل هو من المحالات، { فضرب } بين المؤمنين والمنافقين { بسور } أي: حائط منيع، وحصن حصين، { له باب باطنه فيه الرحمة } وهو الذي يلي المؤمنين، { وظاهره من قبله العذاب } وهو الذي يلي المنافقين، فينادي المنافقون المؤمنين، فيقولون لهم تضرعا وترحما: { ألم نكن معكم } في الدنيا نقول: " لا إله إلا الله " ، ونصلي ونصوم ونجاهد، ونعمل مثل عملكم؟ { قالوا بلى } كنتم معنا في الدنيا، وعملتم [في الظاهر] مثل عملنا، ولكن أعمالكم أعمال المنافقين، من غير إيمان ولا نية [صادقة] صالحة، بل { فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم } أي: شككتم في خبر الله الذي لا يقبل شكا، { وغرتكم الأماني } الباطلة، حيث تمنيتم أن تنالوا منال المؤمنين، وأنتم غير موقنين، { حتى جآء أمر الله } أي: حتى جاءكم الموت وأنتم بتلك الحال الذميمة. { وغركم بالله الغرور } وهو الشيطان، الذي زين لكم الكفر والريب، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وقد قال ابن أبي حاتم، رحمه الله: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب، أخبرنا عمي (1) عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد (2) بن مسعود: أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث: أنه سمع أبا الدرداء وأبا ذر يخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود، وأول من يؤذن له برفع رأسه، فأنظر من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، فأعرف أمتي من بين الأمم". فقال له رجل: يا نبي الله، كيف تعرف أمتك من بين الأمم، ما بين نوح إلى أمتك؟ قال: "أعرفهم، محجلون من أثر الوضوء، ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم، وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم وذريتهم (3) (4) وقوله {وبأيمانهم} قال الضحاك: أي وبأيمانهم كتبهم، كما قال: {فمن أوتي كتابه بيمينه} [الإسراء: 71] . وقوله: {بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار} أي: يقال لهم: بشراكم اليوم جنات، أي: لكم البشارة بجنات تجري من تحتها الأنهار، {خالدين فيها} أي: ماكثين فيها أبدا {ذلك هو الفوز العظيم} . وقوله: {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم} وهذا إخبار منه تعالى عما يقع يوم القيامة في العرصات من الأهوال المزعجة، والزلازل العظيمة، والأمور الفظيعة (5) وإنه لا ينجو يومئذ إلا من آمن بالله ورسوله، وعمل بما أمر الله، به وترك ما عنه زجر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا على جنازة في باب دمشق، ومعنا أبو أمامة الباهلي، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها، قال أبو أمامة: أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر، وهو هذا-يشير إلى القبر-بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلا ما وسع الله، تنتقلون منه …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

لا يؤخذ ذلك منكم بدلا من عقابكم وعذابكم، فيخلصكم من عذاب الله {ولا من الذين كفروا} [الحديد: 15] يقول: ولا تؤخذ الفدية أيضا من الذين كفروا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٢/٤٠٧) ↗

التحرير والتنوير

غيهم مع طول مدة أعمارهم وتعاقب السنين عليهم وهم لم يتدبروا في العواقب، كما قال تعالى: أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر [فاطر: 37] وإسناد التغرير إلى الأماني مجاز عقلي لأن الأماني والطمع في حصولها سبب غرورهم وملابسه. ومجيء أمر الله هو الموت، أي حتى يتم على تلك الحالة السيئة ولم تقلعوا عنها بالإيمان الحق. والغاية معترضة بين الجملتين المتعاطفتين، ومن حق المؤمن أن يعتبر بما تضمنه قوله تعالى: وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله الآية، فلا يماطل التوبة ولا يقول: غدا غدا. وجملة وغركم بالله الغرور عطف على جملة وغرتكم الأماني تحقيرا لغرورهم وأمانيهم بأنها من كيد الشيطان ليزدادوا حسرة حينئذ. والغرور: بفتح الغين مبالغة في المتصف بالتغرير، والمراد به الشيطان، أي بإلقائه خواطر النفاق في نفوسهم بتلوينه في لون الحق وإرضاء دين الكفر الذي يزعمون أنه رضي الله وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم [الزخرف: 20] . ويجوز أن يراد جنس الغارين، أي وغركم بالله أيمة الكفر وقادة النفاق. والتغرير: إظهار الضار في صورة النافع بتمويه وسفسطة. والباء في قوله: بالله للسبية أو للآلة المجازية، أي جعل الشيطان شأن الله سببا لغروركم بأن خيل إليكم أن الحفاظ على الكفر مرضي لله تعالى وأن النفاق حافظتم به على دينكم وحفظتم به نفوسكم وكرامة قومكم واطلعتم به على أحوال عدوكم. وهذا كله معلوم عندهم قد شاهدوا دلائله فمن أجل ذلك فرعوا لهم عليه قولهم: فاليوم لا يؤخذ منكم فدية [الحديد: 15] ، قطعا لطمعهم أن يكونوا مع المؤمنين يومئذ كما كانوا معهم في الحياة.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٧/٣٨٧) ↗