سورة الحديد · الآية ١٤
﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾
“تو منافق لوگ مومنوں سے کہیں گے کہ کیا ہم (دنیا میں) تمہارے ساتھ نہ تھے وہ کہیں گے کیوں نہیں تھے۔ لیکن تم نے خود اپنے تئیں بلا میں ڈالا اور (ہمارے حق میں حوادث کے) منتظر رہے اور (اسلام میں) شک کیا اور (لاطائل) آرزوؤں نے تم کو دھوکہ دیا یہاں تک کہ خدا کا حکم آ پہنچا اور خدا کے بارے میں تم کو (شیطان) دغاباز دغا دیتا رہا”
Al-Hadid 57:14 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ ایمان کی فضیلت اور قیامت کے دن اہلِ ایمان کی خوش بختی بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: {جس دن تم مومن مردوں اور مومن عورتوں کو دیکھو گے کہ ان کا نور ان کے آگے اور ان کے دائیں طرف دوڑ رہا ہوگا}۔ یعنی جب قیامت کا دن ہوگا، سورج لپیٹ دیا جائے گا، چاند بے نور ہو جائے گا، لوگ اندھیرے میں ہوں گے، اور جہنم کی پشت پر پل صراط نصب کیا جائے گا، تو اُس وقت تم مومن مردوں اور مومن عورتوں کو دیکھو گے کہ ان کا نور ان کے آگے اور دائیں طرف دوڑ رہا ہوگا۔ وہ اپنے نور کے ساتھ، اُس ہولناک اور سخت موقف میں، اپنے دائیں جانب چلیں گے، اور ہر ایک کا نور اس کے ایمان کے مطابق ہوگا۔ اسی وقت انہیں سب سے بڑی خوش خبری دی جائے گی، چنانچہ کہا جائے گا: {آج تمہارے لیے خوش خبری ہے، ایسے باغات جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ان میں ہمیشہ رہنے والے، یہی بڑی کامیابی ہے}۔ پس اللہ کی قسم! یہ خوش خبری ان کے دلوں کو کتنی میٹھی اور ان کے نفوس کو کتنی لذیذ لگے گی، کیونکہ انہیں ہر مطلوب و محبوب حاصل ہوگا اور ہر شر اور خوفناک چیز سے نجات مل جائے گی۔ جب منافقین مومنوں کے نور کو دیکھیں گے کہ وہ اسی کے ساتھ چل رہے ہیں، جبکہ ان کا اپنا نور بجھ چکا ہوگا اور وہ حیرانی کے اندھیروں میں رہ گئے ہوں گے، تو وہ مومنوں سے کہیں گے: {ذرا ہمیں مہلت دو کہ ہم تمہارے نور سے کچھ حاصل کر لیں}، یعنی ہمیں مہلت دو تاکہ ہم تمہارے نور سے وہ کچھ پا لیں جس کے سہارے ہم چل سکیں اور عذاب سے بچ سکیں۔ تو ان سے کہا جائے گا: {واپس اپنے پیچھے لوٹ جاؤ اور وہاں نور تلاش کرو}، یعنی اگر ایسا ممکن ہو، حالانکہ حقیقت میں یہ ممکن نہیں بلکہ محال ہے۔ {پھر ان کے درمیان} مومنوں اور منافقوں کے بیچ {ایک دیوار} کھڑی کر دی جائے گی، یعنی ایک مضبوط آڑ اور مستحکم قلعہ، {جس کا ایک دروازہ ہوگا، اس کے اندر کی جانب رحمت ہوگی} اور یہ وہ جانب ہے جو مومنوں سے متصل ہوگی، {اور اس کے باہر کی جانب سے عذاب ہوگا} اور یہ وہ جانب ہے جو منافقوں سے متصل ہوگی۔ پھر منافقین مومنوں کو پکاریں گے اور عاجزی و رحم طلبی کے طور پر کہیں گے: {کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے؟} یعنی دنیا میں ہم "لا إله إلا الله" کہتے تھے، نماز پڑھتے، روزے رکھتے، جہاد کرتے اور تمہارے جیسا عمل کرتے تھے۔ {مومن جواب دیں گے: کیوں نہیں}، تم دنیا میں ہمارے ساتھ تھے اور ظاہری طور پر ہمارے جیسے عمل کرتے تھے، لیکن تمہارے اعمال منافقوں کے اعمال تھے، جن میں نہ ایمان تھا نہ سچی اور درست نیت، بلکہ {تم نے اپنے آپ کو فتنے میں ڈالا، انتظار کرتے رہے اور شک میں پڑے رہے}، یعنی تم نے اللہ کی اس خبر میں شک کیا جس میں شک کی گنجائش نہیں، {اور جھوٹی امیدوں نے تمہیں دھوکے میں رکھا}، کیونکہ تم یہ آرزو کرتے رہے کہ تمہیں مومنوں جیسا مقام مل جائے، حالانکہ تم یقین نہیں رکھتے تھے، {یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ گیا}، یعنی موت آ گئی اور تم اسی بری حالت میں تھے۔ {اور اللہ کے بارے میں دھوکے باز (شیطان) نے تمہیں دھوکے میں ڈال رکھا تھا}، جس نے تمہارے لیے کفر اور شک کو خوشنما بنا دیا، پھر تم اس پر مطمئن ہو گئے، اس کے وعدے پر بھروسا کیا اور اس کی خبر کو سچ مانا۔ {پس آج نہ تم سے کوئی فدیہ قبول کیا جائے گا اور نہ ان لوگوں سے جنہوں نے کفر کیا} کہ اگر تم زمین بھر سونا اور اتنا ہی اور بھی فدیے میں دے دو تو وہ تم سے قبول نہ ہوگا، {تمہارا ٹھکانا آگ ہے}، یعنی تمہارا مستقر، {وہی تمہاری رفیق ہے} جو تمہیں اپنی طرف سمیٹ لے گی، {اور وہ بُرا ٹھکانا ہے}۔ [اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:] {اور جس کا پلڑا ہلکا ہوگا، اس کا ٹھکانا ہاویہ ہے، اور تم کیا جانو ہاویہ کیا ہے؟ دہکتی ہوئی آگ ہے}۔ [القارعہ: 8-11]
عربی متن
يقول تعالى - مبينا لفضل الإيمان واغتباط أهله به يوم القيامة-: { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم } أي: إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر، وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم، فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب، كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة، فيقال: { بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم } فلله ما أحلى هذه البشارة بقلوبهم، وألذها لنفوسهم، حيث حصل لهم كل مطلوب [محبوب]، ونجوا من كل شر ومرهوب، فإذا رأى المنافقون نور المؤمنين يمشون به، وهم قد طفئ نورهم وبقوا في الظلمات حائرين، قالوا للمؤمنين: { انظرونا نقتبس من نوركم } أي: أمهلونا لننال من نوركم ما نمشي به، لننجو من العذاب، ف { قيل } لهم: { ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا } أي: إن كان ذلك ممكنا، والحال أن ذلك غير ممكن، بل هو من المحالات، { فضرب } بين المؤمنين والمنافقين { بسور } أي: حائط منيع، وحصن حصين، { له باب باطنه فيه الرحمة } وهو الذي يلي المؤمنين، { وظاهره من قبله العذاب } وهو الذي يلي المنافقين، فينادي المنافقون المؤمنين، فيقولون لهم تضرعا وترحما: { ألم نكن معكم } في الدنيا نقول: " لا إله إلا الله " ، ونصلي ونصوم ونجاهد، ونعمل مثل عملكم؟ { قالوا بلى } كنتم معنا في الدنيا، وعملتم [في الظاهر] مثل عملنا، ولكن أعمالكم أعمال المنافقين، من غير إيمان ولا نية [صادقة] صالحة، بل { فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم } أي: شككتم في خبر الله الذي لا يقبل شكا، { وغرتكم الأماني } الباطلة، حيث تمنيتم أن تنالوا منال المؤمنين، وأنتم غير موقنين، { حتى جآء أمر الله } أي: حتى جاءكم الموت وأنتم بتلك الحال الذميمة. { وغركم بالله الغرور } وهو الشيطان، الذي زين لكم الكفر والريب، …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
وقد قال ابن أبي حاتم، رحمه الله: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب، أخبرنا عمي (1) عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد (2) بن مسعود: أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث: أنه سمع أبا الدرداء وأبا ذر يخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود، وأول من يؤذن له برفع رأسه، فأنظر من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، فأعرف أمتي من بين الأمم". فقال له رجل: يا نبي الله، كيف تعرف أمتك من بين الأمم، ما بين نوح إلى أمتك؟ قال: "أعرفهم، محجلون من أثر الوضوء، ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم، وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم وذريتهم (3) (4) وقوله {وبأيمانهم} قال الضحاك: أي وبأيمانهم كتبهم، كما قال: {فمن أوتي كتابه بيمينه} [الإسراء: 71] . وقوله: {بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار} أي: يقال لهم: بشراكم اليوم جنات، أي: لكم البشارة بجنات تجري من تحتها الأنهار، {خالدين فيها} أي: ماكثين فيها أبدا {ذلك هو الفوز العظيم} . وقوله: {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم} وهذا إخبار منه تعالى عما يقع يوم القيامة في العرصات من الأهوال المزعجة، والزلازل العظيمة، والأمور الفظيعة (5) وإنه لا ينجو يومئذ إلا من آمن بالله ورسوله، وعمل بما أمر الله، به وترك ما عنه زجر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا على جنازة في باب دمشق، ومعنا أبو أمامة الباهلي، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها، قال أبو أمامة: أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر، وهو هذا-يشير إلى القبر-بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلا ما وسع الله، تنتقلون منه …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
بل كنتم كذلك، ولكنكم فتنتم أنفسكم، فنافقتم، وفتنتهم أنفسهم في هذا الموضع كانت النفاق وكذلك قال أهل التأويل
التحریر والتنویر
جنات، والكلام على حذف مضافين تقديرهما: إعلام بدخول جنات كما دل عليه قوله: خالدين فيها. وجملة بشراكم إلى آخرها مقول قول محذوف، والتقدير: يقال لهم، أي يقال من جانب القدس، تقوله الملائكة، أو يسمعون كلاما يخلقه الله يعلمون أنه من جانب القدس. وجملة ذلك هو الفوز العظيم يحتمل أن يكون من بقية الكلام المحكي بالقول المبشر به، ويحتمل أن يكون من الحكاية التي حكيت في القرآن، وعلى الاحتمالين فالجملة تذييل تدل على مجموع محاسن ما وقعت به البشرى. واسم الإشارة للتعظيم والتنبيه، وضمير الفصل لتقوية الخبر. [13، 14] يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب (13) ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور (14) يوم يقول بدل من يوم ترى المؤمنين [الحديد: 12] بدلا مطابقا إذا اليوم هو عين اليوم المعرف في قوله: يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم [الحديد: 12] . والقول في فتحة يوم تقدم في نظره قريبا. وعطف المنافقات على المنافقون كعطف المؤمنات على المؤمنين في الآية [12] قبل هذه. والذين آمنوا تغليب للذكور لأن المخاطبين هم أصحاب النور وهو للمؤمنين والمؤمنات.