سورة الحديد · الآية ١٤
﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾
Yunâdûnahum alam nakum ma’akum kâlû balâ va lâkinnakum fatantum anfusakum va tarabbastum vartabtum va ğarratkumul amâniyyu hatta câ’a amrul lâhi va ğarrakum billâhil ğarûr
“İkiyüzlüler, inananlara: "Biz sizinle beraber değil miydik" diye seslenirler. Onlar: "Evet öyle; fakat sizler kendinizi aldattınız, bize pusu kurdunuz, Allah'ın buyruğu gelene kadar dinde şüpheye düştünüz; sizi kuruntular aldattı; sizi şeytanlar Allah'a karşı da ayarttı”
Al-Hadid 57:14 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah, imanın faziletini ve ehlinin kıyamet günündeki sevincini belirterek şöyle buyurmaktadır: {O gün, mümin erkeklerin ve mümin kadınların nurlarının önlerinde ve sağlarında koşuşturduğunu görürsün} [Kur'an: "O gün mü'min erkeklerle mü'min kadınların nurlarının önlerinde ve sağlarında koştuğunu görürsün."]. Yani kıyamet günü olduğunda, güneş dürüldüğünde, ay tutulduğunda, insanlar karanlığa düştüğünde ve sırat cehennemin üzerine kurulduğunda, işte o zaman mü'min erkekleri ve mü'min kadınları görürsün ki nurları önlerinde ve sağlarında koşuşur. Böylece o korkunç ve zor durumda, sağlarına doğru nurlarıyla yürürler; her biri imanının derecesine göre (nur alır). Bu sırada en büyük müjdeye kavuşturulurlar ve kendilerine şöyle denir: {Bugün sizin müjdeniz, altlarından ırmaklar akan cennetlerdir. Orada ebedî kalacaksınız. İşte bu, büyük kurtuluştur} [Kur'an: "Bugün size müjde: Altlarından ırmaklar akan, içinde ebedi kalacağınız cennetler var. Büyük kurtuluş işte budur."]. Allah'a yemin olsun ki bu müjde onların kalbinde ne kadar tatlı, nefislerine ne kadar lezzetlidir; çünkü istedikleri her şeye kavuşmuş, korkulan her kötülükten kurtulmuşlardır. Münafıklar, mü'minlerin nurla yürüdüğünü görünce, kendi nurları sönmüş ve karanlıklarda şaşkın kalmışken, mü'minlere şöyle seslenirler: {Bize bakın, nurunuzdan alalım} yani: Bize mühlet verin ki azaptan kurtulmak için yürüyebileceğimiz nurdan biraz alalım. Onlara {Geri dönün, arkanızda nur arayın} denir; yani bu mümkün olsaydı diye, oysa bu imkânsız, akıl almaz bir şeydir. {Böylece aralarına} mü'minlerle münafıklar arasına {bir sur çekilir}; yani sağlam bir duvar ve kuvvetli bir kale. {Onun bir kapısı vardır; içi rahmet, dışı ise onun önündeki azaptır}. İçi mü'minlerin yanında olan, dışı ise münafıkların tarafında olan kısımdır. Münafıklar mü'minlere seslenip yalvararak ve acıyarak şöyle derler: {Biz sizinle beraber değil miydik?} Dünyada "Lâ ilâhe illallah" diyor, namaz kılıyor, oruç tutuyor, cihad ediyor ve sizin gibi amel ediyorduk. {Evet} derler mü'minler, {siz bizimle beraberdiniz; dışta bizim gibi amel ettiniz, ama amelleriniz münafıkların amelleriydi; içinde iman ve samimi niyet yoktu. Hatta {kendinizi fitneye düşürdünüz, bekleyip şüphe ettiniz}; yani Allah'ın şüphe kabul etmeyen haberinde kuşkuya düştünüz. {Boş arzular sizi aldattı}; mü'minlerin kavuştuğu şeylere erişmeyi, kesin inanmadan, temenni ettiniz. {Sonunda Allah'ın emri geldi}; yani ölüm, bu çirkin halinizle size geldi. {Sizi o aldatıcı (şeytan) Allah hakkında aldattı}; o şeytan ki küfrü ve şüpheyi size süslemiş, siz de ona güvenip vaadine inanmış, sözünü doğrulamıştınız. {Bugün sizden de, inkâr edenlerden de fidye alınmaz}; dünya kadar altın ve bir o kadar daha fazlasıyla fidye verseydiniz bile sizden kabul edilmezdi. {Barınağınız ateştir}; yani kalacağınız yer. {Dostunuz odur}; sizi üstlenen ve kucağına alan odur. {Ne kötü dönüş yeridir!} [Kur'an'ın bu bağlamda devamı şöyledir:] {Tartısı hafif gelenlere gelince, onların anası Hâviye'dir. Hâviye'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kızgın bir ateştir} [Kâri'a: 8-11].
Arapça metin
يقول تعالى - مبينا لفضل الإيمان واغتباط أهله به يوم القيامة-: { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم } أي: إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر، وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم، فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب، كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة، فيقال: { بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم } فلله ما أحلى هذه البشارة بقلوبهم، وألذها لنفوسهم، حيث حصل لهم كل مطلوب [محبوب]، ونجوا من كل شر ومرهوب، فإذا رأى المنافقون نور المؤمنين يمشون به، وهم قد طفئ نورهم وبقوا في الظلمات حائرين، قالوا للمؤمنين: { انظرونا نقتبس من نوركم } أي: أمهلونا لننال من نوركم ما نمشي به، لننجو من العذاب، ف { قيل } لهم: { ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا } أي: إن كان ذلك ممكنا، والحال أن ذلك غير ممكن، بل هو من المحالات، { فضرب } بين المؤمنين والمنافقين { بسور } أي: حائط منيع، وحصن حصين، { له باب باطنه فيه الرحمة } وهو الذي يلي المؤمنين، { وظاهره من قبله العذاب } وهو الذي يلي المنافقين، فينادي المنافقون المؤمنين، فيقولون لهم تضرعا وترحما: { ألم نكن معكم } في الدنيا نقول: " لا إله إلا الله " ، ونصلي ونصوم ونجاهد، ونعمل مثل عملكم؟ { قالوا بلى } كنتم معنا في الدنيا، وعملتم [في الظاهر] مثل عملنا، ولكن أعمالكم أعمال المنافقين، من غير إيمان ولا نية [صادقة] صالحة، بل { فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم } أي: شككتم في خبر الله الذي لا يقبل شكا، { وغرتكم الأماني } الباطلة، حيث تمنيتم أن تنالوا منال المؤمنين، وأنتم غير موقنين، { حتى جآء أمر الله } أي: حتى جاءكم الموت وأنتم بتلك الحال الذميمة. { وغركم بالله الغرور } وهو الشيطان، الذي زين لكم الكفر والريب، …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقد قال ابن أبي حاتم، رحمه الله: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب، أخبرنا عمي (1) عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد (2) بن مسعود: أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث: أنه سمع أبا الدرداء وأبا ذر يخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود، وأول من يؤذن له برفع رأسه، فأنظر من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، فأعرف أمتي من بين الأمم". فقال له رجل: يا نبي الله، كيف تعرف أمتك من بين الأمم، ما بين نوح إلى أمتك؟ قال: "أعرفهم، محجلون من أثر الوضوء، ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم، وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم وذريتهم (3) (4) وقوله {وبأيمانهم} قال الضحاك: أي وبأيمانهم كتبهم، كما قال: {فمن أوتي كتابه بيمينه} [الإسراء: 71] . وقوله: {بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار} أي: يقال لهم: بشراكم اليوم جنات، أي: لكم البشارة بجنات تجري من تحتها الأنهار، {خالدين فيها} أي: ماكثين فيها أبدا {ذلك هو الفوز العظيم} . وقوله: {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم} وهذا إخبار منه تعالى عما يقع يوم القيامة في العرصات من الأهوال المزعجة، والزلازل العظيمة، والأمور الفظيعة (5) وإنه لا ينجو يومئذ إلا من آمن بالله ورسوله، وعمل بما أمر الله، به وترك ما عنه زجر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا على جنازة في باب دمشق، ومعنا أبو أمامة الباهلي، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها، قال أبو أمامة: أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر، وهو هذا-يشير إلى القبر-بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلا ما وسع الله، تنتقلون منه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
بل كنتم كذلك، ولكنكم فتنتم أنفسكم، فنافقتم، وفتنتهم أنفسهم في هذا الموضع كانت النفاق وكذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
جنات، والكلام على حذف مضافين تقديرهما: إعلام بدخول جنات كما دل عليه قوله: خالدين فيها. وجملة بشراكم إلى آخرها مقول قول محذوف، والتقدير: يقال لهم، أي يقال من جانب القدس، تقوله الملائكة، أو يسمعون كلاما يخلقه الله يعلمون أنه من جانب القدس. وجملة ذلك هو الفوز العظيم يحتمل أن يكون من بقية الكلام المحكي بالقول المبشر به، ويحتمل أن يكون من الحكاية التي حكيت في القرآن، وعلى الاحتمالين فالجملة تذييل تدل على مجموع محاسن ما وقعت به البشرى. واسم الإشارة للتعظيم والتنبيه، وضمير الفصل لتقوية الخبر. [13، 14] يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب (13) ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور (14) يوم يقول بدل من يوم ترى المؤمنين [الحديد: 12] بدلا مطابقا إذا اليوم هو عين اليوم المعرف في قوله: يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم [الحديد: 12] . والقول في فتحة يوم تقدم في نظره قريبا. وعطف المنافقات على المنافقون كعطف المؤمنات على المؤمنين في الآية [12] قبل هذه. والذين آمنوا تغليب للذكور لأن المخاطبين هم أصحاب النور وهو للمؤمنين والمؤمنات.