Allah ﷻ memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk beriman kepada-Nya, kepada Rasul-Nya, dan kepada apa yang beliau bawa, serta untuk berinfak di jalan-Nya dari harta yang Allah jadikan berada di tangan mereka dan Dia menjadikan mereka sebagai pengelolanya, agar Dia melihat bagaimana mereka berbuat. Ketika memerintahkan mereka demikian, Allah membangkitkan minat dan mendorong mereka dengan menyebutkan pahala yang telah ditetapkan atasnya, lalu berfirman: {Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan berinfak} yakni: mereka yang menggabungkan iman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan berinfak di jalan-Nya, bagi mereka pahala yang besar, yang paling agung di antaranya [dan yang paling mulia] adalah keridhaan Tuhan mereka, serta kemenangan memasuki negeri kemuliaan-Nya dan kenikmatan kekal di dalamnya, yang Allah siapkan bagi orang-orang beriman dan para mujahid. Kemudian Allah menyebutkan [sebab] yang mendorong mereka untuk beriman dan tidak adanya penghalang baginya, lalu berfirman: {Mengapa kamu tidak beriman kepada Allah, padahal Rasul menyeru kamu agar kamu beriman kepada Tuhanmu, dan sesungguhnya Dia telah mengambil perjanjianmu, jika kamu orang-orang yang beriman} yakni: apakah yang menghalangi kamu dari beriman, padahal Rasul Muhammad ﷺ adalah rasul yang paling utama dan penyeru paling mulia yang menyeru kepada Allah, yang menyerumu? Hal ini mewajibkan kamu untuk segera memenuhi seruannya, serta menyambut dan memenuhi kebenaran yang beliau bawa. Dia telah mengambil perjanjian dan janji setia darimu untuk beriman, jika kamu orang-orang yang beriman. Selain itu, karena kelembutan dan perhatian-Nya kepadamu, Dia tidak cukup hanya dengan seruan Rasul yang paling mulia di alam ini, bahkan Dia menguatkannya dengan mukjizat dan menunjukkan kepadamu kebenaran apa yang beliau bawa dengan ayat-ayat yang jelas. Oleh karena itu Dia berfirman: {Dialah yang menurunkan kepada hamba-Nya ayat-ayat yang jelas} yakni: yang nyata, yang menunjukkan kepada orang-orang berakal akan kebenaran segala yang beliau bawa, dan bahwa itu adalah kebenaran yang nyata. {Agar Dia mengeluarkan kamu} dengan diutusnya Rasul kepadamu dan apa yang Allah turunkan melalui beliau berupa Kitab dan hikmah, {dari kegelapan kepada cahaya} yakni: dari kegelapan kebodohan dan kekafiran menuju cahaya ilmu dan iman. Ini adalah bagian dari rahmat dan kasih sayang-Nya kepadamu, karena Dia lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya. {Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepadamu}. {Dan mengapa kamu tidak berinfak di jalan Allah, padahal milik Allah-lah warisan langit dan bumi} yakni: apakah yang menghalangi kamu dari berinfak di jalan Allah, yaitu seluruh jalan kebaikan, dan yang mewajibkan kamu untuk kikir? {Padahal} keadaannya bahwa kamu sebenarnya tidak memiliki apa-apa, bahkan {milik Allah-lah warisan langit dan bumi}. Maka seluruh harta pasti akan berpindah dari tangan kamu, atau kamu yang akan berpindah darinya, kemudian kepemilikan kembali kepada pemiliknya, Allah yang Mahasuci dan Mahatinggi. Maka manfaatkanlah berinfak selama harta masih berada di tanganmu, dan raihlah kesempatan itu. Kemudian Allah menyebutkan keutamaan amal-amal menurut keadaan dan hikmah ilahi, lalu berfirman: {Tidak sama di antara kamu orang-orang yang berinfak dan berperang sebelum penaklukan (Fath). Mereka lebih tinggi derajatnya daripada orang-orang yang berinfak dan berperang sesudah itu}. Yang dimaksud dengan penaklukan (al-Fath) di sini adalah Fath al-Hudaibiyah, ketika terjadi perjanjian damai antara Rasul dan kaum Quraisy, yang termasuk penaklukan terbesar yang dengannya tersebarlah Islam, bercampurnya kaum muslimin dengan orang-orang kafir, dan dakwah kepada agama tanpa halangan. Sejak saat itu manusia masuk ke dalam agama Allah berbondong-bondong, dan Islam menjadi sangat mulia. Sebelum penaklukan ini, kaum muslimin tidak mampu berdakwah kepada agama di luar wilayah yang penduduknya telah masuk Islam, seperti Madinah dan sekitarnya. Orang-orang Makkah dan lainnya dari negeri kaum musyrikin yang masuk Islam mengalami gangguan dan ketakutan. Karena itu, orang yang masuk Islam, berinfak, dan berperang sebelum penaklukan memiliki derajat, pahala, dan ganjaran yang lebih besar daripada orang yang tidak masuk Islam, berperang, dan berinfak kecuali setelah itu, sebagaimana tuntutan hikmah. Oleh sebab itu, para pendahulu (as-Sabiqun) dan sahabat-sahabat utama kebanyakan dari mereka masuk Islam sebelum penaklukan. Karena pengutamaan antara perkara-perkara terkadang bisa menimbulkan anggapan adanya kekurangan dan celaan terhadap yang lebih rendah, Allah menghindarkan hal itu dengan firman-Nya: {Dan kepada masing-masing, Allah menjanjikan pahala yang terbaik} yakni: mereka yang masuk Islam, berperang, dan berinfak, baik sebelum penaklukan maupun sesudahnya, semuanya dijanjikan surga oleh Allah. Ini menunjukkan keutamaan para sahabat seluruhnya, radhiyallahu 'anhum, karena Allah telah memberikan kesaksian atas iman mereka dan menjanjikan mereka surga. {Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan}, maka Dia akan membalas setiap orang dari kamu sesuai dengan amal yang Dia ketahui. Kemudian Allah mendorong untuk berinfak di jalan-Nya, karena jihad bergantung pada infak di dalamnya dan pengeluaran harta untuk mempersiapkannya, lalu berfirman: {Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah dengan pinjaman yang baik?} Yaitu infak yang baik, yang murni karena Allah dan sesuai dengan keridhaan-Nya, dari harta yang halal lagi baik, dengan jiwa yang rela. Ini termasuk kemurahan Allah Ta'ala, karena Dia menamakannya pinjaman, padahal harta itu milik-Nya dan hamba itu adalah hamba-Nya. Dia menjanjikan pelipatgandaan yang banyak atasnya, dan Dia Maha Pemurah lagi Maha Pemberi. Tempat dan waktu pelipatgandaan itu adalah pada hari kiamat, yaitu hari ketika setiap orang tampak kefakirannya dan membutuhkan sedikit pun balasan yang baik. Oleh karena itu Dia berfirman: {Pada hari ketika engkau melihat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, cahaya mereka bersinar di hadapan dan di sebelah kanan mereka...}