اللہ تعالیٰ نے سورت کے شروع میں دارِ قرار (جنت/جہنم) میں تین گروہوں کا حال بیان فرمایا: مقربین، اصحابِ یمین، اور جھٹلانے والے گمراہ لوگ۔ پھر سورت کے آخر میں ان کا حال موت اور نزعِ روح کے وقت بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {پس اگر مرنے والا مقربین میں سے ہو} — اور یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے واجبات اور مستحبات ادا کیے، محرمات اور مکروہات اور فضول مباحات سے بچے رہے — {تو اس کے لیے} یعنی راحت و اطمینان، خوشی و مسرت، اور دل و روح کی نعمت {روح} ہے، {اور ریحان} ہے، اور ریحان ہر جسمانی لذت کے لیے جامع لفظ ہے، جن میں کھانے پینے وغیرہ کی اقسام شامل ہیں۔ اور بعض نے کہا کہ ریحان سے مراد معروف خوشبو ہے، تو یہ کسی چیز کی نوع کے ذریعے اس کی عمومی جنس کی تعبیر ہوگی۔ {اور نعمت والی جنت} جو دونوں باتوں کو جامع ہے، اس میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل میں گزرا۔ چنانچہ مقربین کو نزع کے وقت یہ خوشخبری دی جاتی ہے، جس سے خوشی و مسرت کے مارے روحیں گویا اڑ جانے کو ہوتی ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "بے شک جن لوگوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے، پھر وہ ثابت قدم رہے، ان پر فرشتے اترتے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ نہ ڈرو اور نہ غم کرو، اور اس جنت کی خوشخبری سنو جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا۔ ہم دنیا کی زندگی اور آخرت میں تمہارے دوست ہیں، اور تمہارے لیے اس میں وہ سب کچھ ہے جو تمہارا جی چاہے، اور تمہارے لیے اس میں وہ سب کچھ ہے جو تم مانگو۔ یہ بخشنے والے، رحم کرنے والے کی طرف سے مہمانی ہے۔" (فصلت: 30-32)] اور اللہ تبارک و تعالیٰ کے قول: {ان کے لیے دنیا کی زندگی میں بھی خوشخبری ہے اور آخرت میں بھی} (یونس: 64) کی تاویل یہ کی گئی ہے کہ مذکورہ خوشخبری سے مراد دنیا کی زندگی کی خوشخبری ہے۔ [اور اس کا قول:] {اور اگر مرنے والا اصحابِ یمین میں سے ہو} — اور یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے واجبات ادا کیے اور محرمات سے بچے رہے، اور اگر ان سے بعض حقوق میں کوتاہی ہوئی ہو جو ان کے توحید و ایمان کو خراب نہ کرے، {تو اسے کہا جاتا ہے}: {تجھ پر سلام ہو کہ تو اصحابِ یمین میں سے ہے} یعنی تیرے لیے اصحابِ یمین کے بھائیوں کی طرف سے سلام ہے، وہ اس کے پہنچنے اور ملاقات کے وقت اسے سلام کرتے اور خوش آمدید کہتے ہیں۔ یا اسے کہا جاتا ہے: تجھ پر آفات، مصائب اور عذاب سے سلامتی ہو، کیونکہ تو اصحابِ یمین میں سے ہے جو ہلاک کرنے والے گناہوں سے محفوظ رہے۔ {اور اگر مرنے والا جھٹلانے والے گمراہوں میں سے ہو} یعنی وہ لوگ جنہوں نے حق کو جھٹلایا اور ہدایت سے بھٹک گئے، {تو ان کی مہمانی کھولتا ہوا پانی ہے، اور جہنم میں داخل کیا جانا ہے} یعنی جس دن وہ اپنے رب کے پاس آئیں گے، ان کی ضیافت جہنم کی وہ جلن ہے جو انہیں گھیر لے گی اور ان کے دلوں تک پہنچے گی۔ اور جب شدتِ پیاس سے فریاد کریں گے تو: [قرآن: "ان کو ایسا پانی دیا جائے گا جو تیل کی تلچھٹ جیسا ہوگا، چہروں کو بھون دے گا، کیا ہی برا پینا اور کیا ہی بری آرام گاہ ہے۔" (الکہف: 29)] {بے شک یہ} جو اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا، یعنی بندوں کو ان کے اعمال کا بدلہ، اچھا ہو یا برا، اور اس کی تفصیلات، {یقیناً یقینِ حق ہے} یعنی اس میں کوئی شک و شبہ نہیں، بلکہ یہ وہ ثابت حق ہے جس کا واقع ہونا لازمی ہے۔ اللہ نے اپنے بندوں کو اس پر قطعی دلائل سے گواہ بنا دیا ہے، یہاں تک کہ عقل والوں کے نزدیک وہ گویا اسے چکھ رہے ہیں اور اس کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔ چنانچہ وہ اس عظیم نعمت اور بڑے عطیے پر اللہ تعالیٰ کی حمد کرتے ہیں جو اس نے انہیں عطا فرمایا۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {پس اپنے عظیم رب کے نام کی تسبیح کر}۔ یعنی ہمارا عظمت والا رب پاک ہے، اور وہ ان باتوں سے بلند و منزہ ہے جو ظالم اور منکر کہتے ہیں، بہت بلند۔