سورة الواقعة · الآية ٧
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memberitahukan keadaan peristiwa yang pasti akan terjadi, yaitu Hari Kiamat, yang {tidak ada seorang pun yang dapat mendustakan terjadinya}, yakni tidak ada keraguan padanya, karena telah didukung oleh dalil-dalil akal dan wahyu, serta ditunjukkan oleh hikmah Allah ﷻ. {Ia merendahkan dan meninggikan}, yakni merendahkan sebagian kaum ke tempat yang paling bawah (asfala safilin) dan meninggikan sebagian kaum ke tempat yang paling tinggi (a'la 'illiyyin). Ada pula yang menafsirkan: ia merendahkan suara sehingga didengar oleh yang dekat, dan meninggikannya sehingga didengar oleh yang jauh. {Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat}, yakni digerakkan dan diguncang, {dan gunung-gunung dihancurkan sehancur-hancurnya}, yakni dihancurkan berkeping-keping, {maka jadilah ia debu yang beterbangan}. Maka bumi menjadi rata, tidak ada lagi gunung ataupun tanda-tanda di atasnya, datar dan lapang, tidak tampak padanya lekuk maupun tonjolan. {Dan kamu sekalian, wahai manusia,} {menjadi tiga golongan}, yakni kalian terbagi menjadi tiga kelompok sesuai dengan amal kebaikan dan keburukan kalian. Kemudian Allah merinci keadaan ketiga golongan tersebut, lalu berfirman: {Maka golongan kanan, alangkah beruntungnya golongan kanan itu}, sebagai pengagungan terhadap kedudukan mereka dan pemuliaan terhadap keadaan mereka. {Dan golongan kiri, alangkah celakanya golongan kiri itu}, yakni golongan kiri (asy-syimal), sebagai penegasan betapa mengerikan keadaan mereka. {Dan orang-orang yang paling dahulu, merekalah yang paling dahulu} {Mereka itulah orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)}, yakni mereka yang di dunia paling dahulu menuju kebaikan, dan di akhirat mereka pula yang paling dahulu masuk surga. Mereka yang bersifat demikian adalah orang-orang yang didekatkan kepada Allah, berada di surga-surga kenikmatan, di tempat tertinggi (a'la 'illiyyin), di kedudukan-kedudukan yang paling mulia, yang tidak ada kedudukan di atasnya. Mereka yang disebutkan ini adalah {sekelompok besar dari orang-orang dahulu}, yakni banyak dari kalangan umat terdahulu dan selain mereka.
Teks Arab
يخبر تعالى بحال الواقعة التي لا بد من وقوعها، وهي القيامة التي { ليس لوقعتها كاذبة } أي: لا شك فيها، لأنها قد تظاهرت عليها الأدلة العقلية والسمعية، ودلت عليها حكمته تعالى، { خافضة رافعة } أي: خافضة لأناس في أسفل سافلين، رافعة لأناس في أعلى عليين، أو خفضت بصوتها فأسمعت القريب، ورفعت فأسمعت البعيد. { إذا رجت الأرض رجا } أي: حركت واضطربت، { وبست الجبال بسا } أي: فتتت، { فكانت هبآء منبثا } فأصبحت الأرض ليس عليها جبل ولا معلم، قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، { وكنتم } أيها الخلق { أزواجا ثلاثة } أي: انقسمتم ثلاث فرق بحسب أعمالكم الحسنة والسيئة، ثم فصل أحوال الأزواج الثلاثة، فقال: { فأصحاب الميمنة مآ أصحاب الميمنة } تعظيم لشأنهم، وتفخيم لأحوالهم، { وأصحاب المشأمة } أي: الشمال، { مآ أصحاب المشأمة } تهويل لحالهم. { والسابقون السابقون * أولئك المقربون } أي: السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات. أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها. وهؤلاء المذكورون { ثلة من الأولين } أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ارتداد ولا رجعة. قال ابن جرير: والكاذبة: مصدر كالعاقبة والعافية. وقوله: {خافضة رافعة} أي: تحفض (1) أقواما إلى أسفل سافلين إلى الجحيم، وإن كانوا في الدنيا أعزاء. وترفع آخرين إلى أعلى عليين، إلى النعيم المقيم، وإن كانوا في الدنيا وضعاء. وهكذا قال الحسن وقتادة، وغيرهما. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعنى، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن أبيه، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: {خافضة رافعة} تخفض أناسا وترفع آخرين. وقال عبيد الله (2) العتكي، عن عثمان بن سراقة، ابن خالة عمر بن الخطاب: {خافضة رافعة} [قال (3) ] : الساعة خفضت أعداء الله إلى النار، ورفعت أولياء الله إلى الجنة. وقال محمد بن كعب: تخفض رجالا كانوا في الدنيا مرتفعين، وترفع رجالا كانوا في الدنيا مخفوضين. وقال السدي: خفضت المتكبرين، ورفعت المتواضعين. وقال العوفي، عن ابن عباس: {خافضة رافعة} أسمعت القريب والبعيد. وقال عكرمة: خفضت فأسمعت الأدنى، ورفعت فأسمعت الأقصى. وكذا قال الضحاك، وقتادة. وقوله: {إذا رجت الأرض رجا} أي: حركت تحريكا فاهتزت واضطربت بطولها وعرضها. ولهذا قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وغير واحد في قوله: {إذا رجت الأرض رجا} أي: زلزلت زلزالا [شديدا] (4) . وقال الربيع بن أنس: ترج بما فيها كرج الغربال بما فيه. وهذه كقوله تعالى: {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [الزلزلة: 1] ، وقال تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] . وقوله: {وبست الجبال بسا} أي: فتتت فتا (5) . قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، وغيرهم. وقال ابن زيد: صارت الجبال كما قال [الله] (6) تعالى: {كثيبا مهيلا} [المزمل: 14] . وقوله: {فكانت هباء منبثا} ، قال أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، رضي الله عنه: {هباء
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
إذا وقعت الواقعة (1) ليس لوقعتها كاذبة (2) افتتاح السورة بالظرف المتضمن الشرط، افتتاح بديع لأنه يسترعي الألباب لترقب ما بعد هذا الشرط الزماني مع ما في الاسم المسند إليه من التهويل بتوقع حدث عظيم يحدث. وإذا ظرف زمان وهو متعلق بالكون المقدر في قوله: في جنات النعيم [الواقعة: 12] إلخ وقوله: في سدر مخضود [الواقعة: 28] إلخ وقوله: في سموم وحميم [الواقعة: 42] إلخ. وضمن إذا معنى الشرط. وجملة ليس لوقعتها كاذبة استئناف بياني ناشىء عن قوله: إذا وقعت الواقعة إلخ وهو اعتراض بين جملى إذا وقعت الواقعة وبين جملة فأصحاب الميمنة [الواقعة: 8] إلخ. والجواب قوله: فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة [الواقعة: 8، 9] ، فيفد جوابا للشرط ويفيد تفصيل جملة وكنتم أزواجا ثلاثة [الواقعة: 7] ، وتكون الفاء مستعملة في معنيين: ربط الجواب، والتفريع، وتكون جملة ليس لوقعتها كاذبة وما بعده اعتراضا. والواقعة أصلها: الحادثة التي وقعت، أي حصلت، يقال: وقع أمر، أي حصل كما يقال: صدق الخبر مطابقته للواقع، أي كون المعنى المفهوم منه موافقا لمسمى ذلك المعنى في الوجود الحاصل أو المتوقع على حسب ذلك المعنى، ومن ذلك حادثة الحرب يقال: واقعة ذي قار، وواقعة القادسية. فراعوا في تأنيثها معنى الحادث أو الكائنة أو الساعة، وهو تأنيث كثير في اللغة جار على ألسنة العرب لا يكونون راعوا فيه إلا معنى الحادثة أو الساعة أو نحو ذلك، وقريب منه قولهم: دارت عليه الدائرة، قال تعالى: يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة [المائدة: 52] وقال: عليهم دائرة السوء [التوبة: 98] . والمراد بالواقعة هنا القيامة فجعل هذا الوصف علما لها بالغلبة في اصطلاح القرآن قال تعالى: فيومئذ وقعت الواقعة [الحاقة: 15] كما سميت الصاخة والطامة والآزفة،