Allah ﷻ bersumpah dengan bintang-bintang dan tempat-tempat jatuhnya, yakni tempat terbenamnya, serta peristiwa-peristiwa yang Allah timbulkan pada waktu-waktu itu, yang menjadi tanda atas keagungan, kebesaran, dan keesaan-Nya. Kemudian Allah mengagungkan sesuatu yang dijadikan sumpah itu, lalu berfirman: {Dan sesungguhnya itu benar-benar sumpah yang besar sekiranya kamu mengetahui} [Al-Qur'an: "Dan sesungguhnya itu benar-benar sumpah yang besar, sekiranya kamu mengetahui."]. Sumpah itu menjadi besar karena pada bintang-bintang, pergerakannya, dan terbenamnya di tempat-tempat terbenamnya, terdapat tanda-tanda dan pelajaran yang tidak terhingga jumlahnya. Adapun yang disumpahkan, yaitu penetapan bahwa Al-Qur'an itu benar, tidak ada keraguan padanya, dan tidak ada kebimbangan yang menyelimutinya, serta bahwa ia mulia, yakni banyak kebaikannya dan luas ilmunya. Maka setiap kebaikan dan ilmu hanyalah diperoleh dari Kitab Allah dan diistinbath darinya. {Pada kitab yang terpelihara} yakni tersembunyi dari pandangan makhluk. Kitab yang terpelihara ini adalah Lauh Mahfuzh, yaitu bahwa Al-Qur'an ini tertulis di Lauh Mahfuzh, yang dimuliakan di sisi Allah dan di sisi para malaikat-Nya di alam yang tinggi. Mungkin pula yang dimaksud dengan kitab yang terpelihara adalah kitab yang berada di tangan para malaikat yang Allah turunkan dengan wahyu dan tanzil-Nya, dan maksudnya bahwa kitab itu tersembunyi dari setan-setan, mereka tidak mampu mengubahnya, menambah atau menguranginya, atau mencurinya. {Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan} yakni tidak menyentuh Al-Qur'an kecuali para malaikat yang mulia, yang telah Allah sucikan dari berbagai cela, dosa, dan aib. Jika Al-Qur'an hanya boleh disentuh oleh orang-orang yang disucikan, dan ahli kotoran serta setan tidak mampu serta tidak sampai untuk menyentuhnya, maka ayat ini dengan isyaratnya menunjukkan bahwa tidak boleh menyentuh Al-Qur'an kecuali orang yang suci, sebagaimana telah datang hadis tentang hal itu. Karena itu sebagian ulama mengatakan bahwa ayat ini berbentuk kabar tetapi bermakna larangan, yakni: tidak boleh menyentuh Al-Qur'an kecuali orang yang suci. {Diturunkan dari Tuhan semesta alam} yakni Al-Qur'an yang disifati dengan sifat-sifat agung ini adalah tanzil dari Rabb semesta alam, yang mendidik hamba-hamba-Nya dengan nikmat agama dan dunia mereka. Di antara pendidikan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya adalah penurunan Al-Qur'an ini, yang mengandung kemaslahatan dua negeri, dan dengannya Allah memberi rahmat kepada hamba-hamba-Nya dengan rahmat yang mereka tidak mampu mensyukurinya. Di antara yang wajib mereka lakukan adalah mengamalkannya, mengumumkannya, menyerukannya, dan menyampaikannya dengan tegas. Karena itu Allah berfirman: {Maka apakah kamu menganggap remeh pembicaraan ini?} yakni: apakah dengan Kitab yang agung dan peringatan yang bijaksana ini kamu bersikap menyembunyikan dan menyamarkan karena takut kepada manusia, cemoohan mereka, dan lisan mereka? Hal ini tidak layak dan tidak pantas. Yang pantas hanyalah bersikap lunak terhadap pembicaraan yang pembicaranya sendiri tidak yakin akan kebenarannya. Adapun Al-Qur'an yang mulia adalah kebenaran yang tidak dapat dikalahkan oleh orang yang menentangnya kecuali ia akan kalah, dan tidak ada yang menyerangnya dengan kekuatan kecuali ia akan berada di atas yang lain. Ia tidak boleh disikapi dengan lunak dan tidak boleh disembunyikan, melainkan harus disampaikan dengan tegas dan diumumkan. Firman-Nya: {Dan kamu menjadikan rezeki kamu (ucapan) bahwa kamu mendustakan?} yakni: kamu membalas karunia Allah kepadamu dengan rezeki berupa pendustaan dan kekufuran terhadap nikmat Allah, sehingga kamu berkata: "Kami diberi hujan oleh bintang ini dan itu," dan kamu menyandarkan nikmat kepada selain Dzat yang memberikannya dan menganugerahkannya. Maka mengapa kamu tidak bersyukur kepada Allah atas kebaikan-Nya, karena Allah menurunkan kitab ini kepadamu agar Dia menambah karunia-Nya kepadamu? Sesungguhnya pendustaan dan kekufuran menjadi sebab dicabutnya nikmat dan datangnya bencana. {Maka mengapa ketika (nyawa) telah sampai di kerongkongan, dan kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, tetapi kamu tidak melihat} yakni: mengapa ketika ruh telah sampai di kerongkongan, sementara kamu melihat orang yang sekarat dalam keadaan itu, padahal Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu dengan ilmu Kami dan para malaikat Kami, tetapi kamu tidak melihatnya? {Maka mengapa jika kamu tidak dikuasai (oleh siapa pun)} yakni: mengapa, jika kamu mengaku bahwa kamu tidak akan dibangkitkan, tidak akan dihisab, dan tidak akan dibalas, lalu engkau mengembalikan ruh ke tubuhnya, {jika kamu orang-orang yang benar} padahal kamu mengakui bahwa kamu tidak mampu mengembalikan ruh ke tempatnya. Maka ketika itu, kamu harus mengakui kebenaran yang dibawa Muhammad ﷺ, atau kamu membangkang dan akan mengetahui keadaanmu serta buruknya akhir kehidupanmu.