سورة الواقعة · الآية ٦٦
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini merupakan anugerah dari Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan itu Dia menyeru mereka kepada tauhid, ibadah kepada-Nya, dan kembali kepada-Nya. Allah telah menganugerahkan kepada mereka kemudahan untuk menanam tanaman dan buah-buahan, sehingga dari situ keluar bahan makanan, rezeki, dan buah-buahan yang menjadi kebutuhan pokok, keperluan, dan kemaslahatan mereka, yang tidak mampu mereka hitung, apalagi mensyukurinya dan menunaikan haknya. Maka Allah menegaskan kepada mereka tentang karunia-Nya, lalu berfirman: {Apakah kamu yang menumbuhkannya ataukah Kami yang menumbuhkannya?} [Al-Qur'an: "Apakah kamu yang menumbuhkannya ataukah Kami yang menumbuhkannya?"]. Yakni: apakah kalian yang mengeluarkannya sebagai tumbuhan dari bumi? Ataukah kalian yang menumbuhkannya? Ataukah kalian yang mengeluarkan tangkai dan buahnya hingga menjadi biji yang dipanen dan buah yang masak? Ataukah Allah yang sendirian melakukan semua itu dan menganugerahkannya kepada kalian? Padahal yang paling jauh dapat kalian lakukan hanyalah membajak tanah, membelahnya, dan menaburkan benih ke dalamnya. Setelah itu kalian tidak tahu apa yang akan terjadi, dan tidak mampu melakukan lebih dari itu. Lalu Allah mengingatkan mereka bahwa tanaman yang ditanam itu rentan terhadap bahaya, seandainya Allah tidak menjaganya dan membiarkannya bagi kalian sebagai bekal dan kesenangan sampai waktu tertentu. Maka Dia berfirman: {Sekiranya Kami kehendaki, niscaya Kami jadikan ia hancur}, yakni tanaman yang ditanam beserta buah-buahnya menjadi hancur remuk, tidak ada manfaat dan rezeki di dalamnya. {Maka kamu menjadi heran} yakni kalian menjadi menyesal dan bersedih, karena jadinya tanaman itu hancur, setelah kalian bersusah payah dan mengeluarkan biaya yang banyak. {Kamu tercengang} yakni kalian menyesali dan bersedih atas musibah yang menimpa kalian, sehingga kegembiraan, kesenangan, dan kebahagiaan kalian lenyap, lalu kalian berkata: {Sesungguhnya kami benar-benar menanggung kerugian}, yakni kami telah rugi dan tertimpa musibah besar yang menghabiskan harta kami. Kemudian setelah itu kalian menyadari dari mana kalian berasal dan karena sebab apa kalian ditimpa malapetaka, lalu kalian berkata: {Bahkan kami orang-orang yang tidak mendapat hasil}. Maka bersyukurlah kepada Allah Ta'ala yang telah menumbuhkan tanaman itu untuk kalian, kemudian membiarkannya dan menyempurnakannya untuk kalian, dan tidak mengirimkan kepadanya hama yang menyebabkan kalian kehilangan manfaat dan kebaikannya.
Teks Arab
وهذا امتنان منه على عباده، يدعوهم به إلى توحيده وعبادته والإنابة إليه، حيث أنعم عليهم بما يسره لهم من الحرث للزروع والثمار، فتخرج من ذلك من الأقوات والأرزاق والفواكه، ما هو من ضروراتهم وحاجاتهم ومصالحهم، التي لا يقدرون أن يحصوها، فضلا عن شكرها، وأداء حقها، فقررهم بمنته، فقال: { ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } أي: أأنتم أخرجتموه نباتا من الأرض؟ أم أنتم الذين نميتموه؟ أم أنتم الذين أخرجتم سنبله وثمره حتى صار حبا حصيدا وثمرا نضيجا؟ أم الله الذي انفرد بذلك وحده، وأنعم به عليكم؟ وأنتم غاية ما تفعلون أن تحرثوا الأرض وتشقوها وتلقوا فيها البذر، ثم بعد ذلك لا علم عندكم بما يكون بعد ذلك، ولا قدرة لكم على أكثر من ذلك ومع ذلك، فنبههم على أن ذلك الحرث معرض للأخطار لولا حفظ الله وإبقاؤه لكم بلغة ومتاعا إلى حين، فقال: { لو نشآء لجعلناه } أي: الزرع المحروث وما فيه من الثمار { حطاما } أي: فتاتا متحطما، لا نفع فيه ولا رزق، { فظلتم } أي: فصرتم بسبب جعله حطاما، بعد أن تعبتم فيه وأنفقتم النفقات الكثيرة { تفكهون } أي: تندمون وتحسرون على ما أصابكم، ويزول بذلك فرحكم وسروركم وتفكهكم، فتقولون: { إنا لمغرمون } أي: إنا قد نقصنا وأصابتنا مصيبة اجتاحتنا. ثم تعرفون بعد ذلك من أين أتيتم، وبأي سبب دهيتم، فتقولون: { بل نحن محرومون } فاحمدوا الله تعالى حيث زرعه الله لكم، ثم أبقاه وكمله لكم، ولم يرسل عليه من الآفات ما به تحرمون نفعه وخيره.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول: {. أفرأيتم ما تحرثون} ؟ وهو شق الأرض وإثارتها والبذر فيها، {أأنتم تزرعونه} أي: تنبتونه في الأرض {أم نحن الزارعون} أي: بل نحن الذين نقره قراره وننبته في الأرض. قال ابن جرير: وقد حدثني أحمد بن الوليد القرشي، حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، حدثنا مخلد بن الحسين، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقولن: زرعت، ولكن قل: حرثت" قال أبو هريرة: ألم تسمع إلى قوله: {أفرأيتم ما تحرثون. أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} . ورواه البزار، عن محمد بن عبد الرحيم، عن مسلم، الجميع به (1) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن: لا تقولوا: زرعنا ولكن قولوا: حرثنا. وروي عن حجر المدري أنه كان إذا قرأ: {أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} وأمثالها يقول: بل أنت يا رب. وقوله: {لو نشاء لجعلناه حطاما} أي: نحن أنبتناه بلطفنا ورحمتنا، وأبقيناه لكم رحمة بكم، ولو نشاء لجعلناه حطاما، أي: لأيبسناه قبل استوائه واستحصاده، {فظلتم تفكهون} . ثم فسر ذلك بقوله: {إنا لمغرمون. بل نحن محرومون} أي: لو جعلناه حطاما لظلتم تفكهون في المقالة، تنوعون كلامكم، فتقولون تارة: {إنا لمغرمون} أي: لملقون. وقال مجاهد، وعكرمة: إنا لمولع بنا، وقال قتادة: معذبون. وتارة تقولون: بل نحن محرومون. وقال مجاهد أيضا: {إنا لمغرمون} ملقون للشر، أي: بل نحن محارفون، قاله قتادة، أي: لا يثبت لنا مال، ولا ينتج لنا ربح.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
الذي تحرثون الأرض لأجله، وهو النبات ما أنتم تنبتونه بل نحن ننبته. وجملة أأنتم تزرعونه إلخ بيان لجملة أفرأيتم ما تحرثون كما تقدم في أأنتم تخلقونه [الواقعة: 59] والاستفهام في أأنتم تزرعونه إنكاري كالذي في قوله: أأنتم تخلقونه. والقول في موقع أم من قوله: أم نحن الزارعون كالقول في موقع نظيرتها من قوله: أم نحن الخالقون [الواقعة: 59] أي أن (أم) منقطعة للإضراب. وكذلك القول في تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي في قوله: أأنتم تزرعونه مثل ما في قوله: أأنتم تخلقونه [الواقعة: 59] . وكذلك القول في نفي الزرع عنهم وإثباته لله تعالى يفيد معنى قصر الزرع، أي الإنبات على الله تعالى، أي دونهم، وهو قصر مبالغة لعدم الاعتداد بزرع الناس. ويؤخذ من الآية إيماء لتمثيل خلق الأجسام خلقا ثانيا مع الانتساب بين الأجسام البالية والأجسام المجددة منها بنبات الزرع من الحبة التي هي منتسبة إلى سنبلة زرع أخذت هي منها فتأتي هي بسنبلة مثلها. [65- 67] 67] لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون (65) إنا لمغرمون (66) بل نحن محرومون (67) جملة لو نشاء لجعلناه حطاما، موقعها كموقع جملة: نحن قدرنا بينكم الموت [الواقعة: 60] في أنها استدلال بإفنائه ما أوجده على انفراده بالتصرف إيجادا وإعداما، تكلمة لدليل إمكان البعث. واللام في قوله: لجعلناه مفيدة للتأكيد. ويكثر اقتران جواب (لو) بهذه اللام إذا كان ماضيا مثبتا كما يكثر تجرده عنها كما سيجيء في الآية الموالية لهذه. والحطام: الشيء الذي حطمه حاطم، أي كسره ودقه فهو بمعنى المحطوم،