{ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان} إلى آخر السورة۔ یعنی: اور جو شخص اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے (اور اس کی نگرانی) سے ڈرا، پھر جس چیز سے اس نے منع کیا اسے چھوڑ دیا، اور جس کا اس نے حکم دیا اسے کیا، اس کے لیے دو جنتیں ہیں جن کے برتن، زیورات، عمارتیں اور جو کچھ ان میں ہے سب سونے کا ہے۔ دونوں جنتوں میں سے ایک منع کی گئی چیزوں کے چھوڑنے کا بدلہ ہے اور دوسری نیکیوں کے کرنے کا بدلہ ہے۔ ان دونوں جنتوں کی ایک صفت یہ ہے کہ {ذواتآ أفنان} [یعنی: ان میں ظاہری و باطنی نعمتوں کی وہ رنگا رنگ قسمیں ہیں جنہیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل میں ان کا خیال گزرا]۔ ان میں گھنے، شاداب اور نرم شاخوں والے درخت ہیں جن پر تازہ، بہت سے اور لذیذ پھل لگے ہیں۔ یا اس کا مطلب یہ ہے کہ ان میں ہر طرح کی نعمتوں کی انواع و اقسام ہیں؛ "أفنان" "فن" کی جمع ہے، یعنی صنف۔ ان دونوں جنتوں میں {عینان تجریان} دو چشمے ہیں جو جہاں چاہیں اور جیسا چاہیں بہائیں گے۔ {فیهما من کل فاکهة} ان میں ہر قسم کے پھلوں میں سے {زوجان} یعنی دو دو قسمیں ہیں، ہر قسم کا ذائقہ اور رنگ دوسری قسم سے مختلف ہے۔ {متکئین علی فرش بطائنها من إستبرق} یہ اہلِ جنت کے بچھونوں اور ان پر ان کے بیٹھنے کا بیان ہے کہ وہ ان پر ٹیک لگائے ہوں گے، یعنی ایسے اطمینان، قرار اور آرام کے ساتھ بیٹھیں گے جیسے بادشاہ تختوں پر بیٹھتے ہیں۔ ان بچھونوں کی خوبی اور حسن کو اللہ عزوجل کے سوا کوئی نہیں جانتا، یہاں تک کہ ان کے اندرونی استر، جو زمین سے ملے ہوں گے، وہ بھی استبرق کے ہیں، جو ریشم کی بہترین اور قیمتی قسم ہے، تو ان کے اوپری حصے جو ان کی جلد سے ملیں گے ان کا کیا حال ہوگا؟ {وجنى الجنتين دان} "جنیٰ" پکا ہوا میوہ ہے، یعنی ان دونوں جنتوں کا پھل قریب ہے، جسے کھڑا، بیٹھا اور لیٹا ہوا ہر شخص آسانی سے توڑ سکتا ہے۔ {فیهن قاصرات الطرف} یعنی وہ اپنی نگاہیں اپنے شوہروں ہی پر محدود رکھنے والی ہیں، ان کے حسن و جمال اور ان کی کامل محبت کی وجہ سے، اور ان کے شوہر بھی اپنی نگاہیں ان ہی پر محدود رکھتے ہیں، ان کے حسن و جمال اور وصال کی لذت کی وجہ سے۔ {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} یعنی ان سے پہلے انہیں کسی انسان یا جن نے ہاتھ نہیں لگایا، بلکہ وہ کنواریاں، ہم عمر، اپنے شوہروں سے محبت کرنے والی، خوش ادا، ناز و ادا والی اور دلربا ہیں۔ اسی لیے فرمایا: {کأنهن الیاقوت والمرجان}، یہ ان کی صفائی، خوبصورتی اور تابانی کی وجہ سے ہے۔ {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} یعنی خالق کی عبادت میں اچھا عمل کرنے اور اس کے بندوں کو نفع پہنچانے والے کا بدلہ اس کے سوا کیا ہو سکتا ہے کہ اس پر بہت بڑا ثواب، عظیم کامیابی، دائمی نعمت اور سلامتی والی زندگی عطا کی جائے۔ پس یہ دونوں بلند جنتیں مقربین کے لیے ہیں۔ {ومن دونهما جنتان} اور ان کے نیچے دو جنتیں ہیں جن کی عمارتیں، برتن، زیور اور جو کچھ ان میں ہے سب چاندی کا ہے، اور یہ اصحابِ یمین کے لیے ہیں۔ یہ دونوں جنتیں {مدهامتان} ہیں، یعنی سبزی کی شدت کی وجہ سے، جو آبپاشی کا اثر ہے، سیاہی مائل سبز ہیں۔ {فیهما عینان نضاختان} یعنی ان میں دو جوش مارتے ہوئے چشمے ہیں۔ {فیهما فاكهة} ان میں ہر قسم کے میوے ہیں، خاص طور پر کھجور اور انار، جن میں بہت سے فائدے ہیں۔ {فیهن} یعنی تمام جنتوں میں {خیرات حسان} یعنی اخلاق میں اچھی اور چہروں میں خوبصورت عورتیں ہیں، جو ظاہری و باطنی حسن اور اچھے اخلاق کو یکجا رکھتی ہیں۔ {حور مقصورات فی الخیام} یعنی موتیوں کے خیموں میں محفوظ رہنے والی، جو اپنے شوہروں کے لیے تیار اور آراستہ رہتی ہیں۔ اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ وہ جنت کے باغوں اور سبزہ زاروں میں نہیں نکلتیں، جیسے بادشاہوں کی بیٹیاں اور ان جیسی پردہ نشین، نازک مزاج عورتیں عام طور پر نہیں نکلتیں۔ {لم یطمثهن إنس قبلهم ولا جان} {فبأی آلاء ربكما تكذبان} {متکئین علی رفرف خضر} یعنی ان دونوں جنتوں والوں کا ٹیک لگانا سبز رفرف پر ہوگا، یعنی وہ بچھونے جو بلند مجلسوں کے اوپر ہوں گے اور جن کی وجہ سے ان کی مجلسوں کے پیچھے ایک لہراتا ہوا پردہ سا بن جائے گا، جو رونق اور حسنِ منظر میں اضافہ ہے۔ {وعبقری حسان} "عبقری" ہر اعلیٰ، عمدہ اور قیمتی بُنائی والی چیز کی طرف منسوب ہوتا ہے، اس لیے اللہ نے اس کی صفت ایسی حسن جامع کے ساتھ بیان کی جو کاریگری کی خوبی، منظر کی خوبصورتی اور ملائمت سب کو شامل ہے۔ یہ دونوں جنتیں پہلی دونوں جنتوں سے کمتر ہیں، جیسا کہ اللہ نے اپنے اس قول سے واضح فرمایا: {ومن دونهما جنتان}۔ اور جیسے پہلی دونوں جنتوں کو ایسی صفات سے موصوف فرمایا جن سے بعد والی دونوں کو موصوف نہیں کیا، چنانچہ پہلی دونوں کے بارے میں فرمایا: {فیهما عینان تجریان} اور بعد والی دونوں کے بارے میں: {عینان نضاختان}، اور جاری ہونے اور جوش مارنے کے فرق کو سب جانتے ہیں۔ پہلی دونوں کے لیے فرمایا: {ذواتآ أفنان}، اور بعد والی دونوں کے لیے یہ نہیں فرمایا۔ پہلی دونوں کے لیے فرمایا: {فیهما من کل فاكهة زوجان}، اور بعد والی دونوں کے لیے: {فیهما فاكهة ونخل ورمان}، اور دونوں اوصاف کا فرق معلوم ہے۔ پہلی دونوں کے بارے میں فرمایا: {متکئین علی فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان}، اور بعد والی دونوں کے لیے یہ نہیں فرمایا، بلکہ فرمایا: {متکئین علی رفرف خضر وعبقری حسان}۔ پہلی دونوں میں ان کی بیویوں کے وصف میں فرمایا: {فیهن قاصرات الطرف لم یطمثهن إنس قبلهم ولا جان}، اور بعد والی دونوں میں: {حور مقصورات فی الخیام}، اور اس فرق کو بھی سب جانتے ہیں۔ پہلی دونوں کے بارے میں فرمایا: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}، جس سے معلوم ہوا کہ پہلی دونوں نیکوکاروں کا بدلہ ہیں، اور بعد والی دونوں کے لیے یہ نہیں فرمایا۔ محض پہلی دونوں کو بعد والی دونوں پر مقدم رکھنا بھی ان کی فضیلت پر دلالت کرتا ہے۔ انہی وجوہ سے پہلی دونوں کی فضیلت بعد والی دونوں پر معلوم ہوتی ہے، اور یہ کہ پہلی دونوں انبیاء، صدیقین اور اللہ کے خاص نیک بندوں کے لیے تیار کی گئی ہیں، اور بعد والی دونوں عام مومنین کے لیے۔ ان مذکورہ جنتوں میں سے ہر ایک میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل میں گزرا، اور ان میں وہ سب کچھ ہے جس کی نفس خواہش کرے اور آنکھ لذت پائے، اور ان کے رہنے والے انتہائی آرام، رضا، اطمینان اور بہترین ٹھکانے میں ہوں گے، یہاں تک کہ ان میں سے ہر ایک کسی کو اپنے سے بہتر حال میں نہیں دیکھے گا، نہ اپنی اس نعمت سے بالاتر کسی کی نعمت دیکھے گا جس میں وہ ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل و احسان کی وسعت کا ذکر فرمایا تو فرمایا: {تبارک اسم ربك ذی الجلال والإكرام}، یعنی وہ بہت بلند اور بابرکت ہے، جس کی بھلائی وسیع اور کثیر ہے، جس کے لیے زبردست جلال، کامل شان اور اپنے دوستوں کے لیے اکرام ہے۔