[Коран: «А для того, кто боится предстояния перед Господом своим, — два сада. Какому же из благодеяний Господа вашего вы оба не верите?»] — и до конца суры. Это значит: тому, кто боялся своего Господа и Его надзора над ним, оставил запрещённое и исполнял повеленное, будут два сада из золота: их сосуды, украшения, постройки и всё, что в них, — из золота. Один из двух садов — воздаяние за оставление запретного, другой — за совершение поступков покорности. Среди особенностей этих двух садов то, что они [Коран: «с густыми ветвями»]: в них множество пышных деревьев с мягкими ветвями, на которых зреют многочисленные сочные и вкусные плоды. Или же «ذواتا» означает, что это сады, обладающие разновидностями и видами всех благ и наслаждений; «أفنان» — множественное от «فن», то есть «вид». В этих двух садах [Коран: «два источника, текущие»] — их проводят туда, куда они хотят и желают. [Коран: «В них — от каждого плода две пары»] — то есть из всех видов плодов, два вида, каждый из которых имеет свой вкус и цвет, которых нет у другого вида. [Коран: «Возлежащие на ложах, подкладка которых из парчи»] — это описание ложей обитателей Рая и их расположения на них: они возлежат, сидят спокойно, в покое и отдыхе, как сидят на тронах цари. Эти ложа никто не знает по описанию и красоте, кроме Аллаха, могущественного и величественного. Даже их подкладка, касающаяся земли, — из парчи, а это лучший и самый драгоценный шёлк; как же тогда описать их верхнюю часть, касающуюся их кожи?! [Коран: «А плоды обоих садов близко (к сорванию)»] — «الجنى» — это спелый плод; то есть плоды этих двух садов легко достать: их может сорвать и стоящий, и сидящий, и лежащий. [Коран: «В них — целомудренные, скромно потупившие взоры»] — то есть они ограничили свой взор мужьями из-за их красоты и прелести и полноты любви к ним; также они ограничили взоры своих мужей на себе из-за своей красоты и прелести и наслаждения близостью с ними. [Коран: «Их не касался до них ни человек, ни джинн»] — то есть никто из людей и джиннов не был близок с ними до них, но они — девы, любящие своих мужей, с прекрасным обхождением, кокетством, миловидностью и грацией. Поэтому сказано: [Коран: «Словно яхонт и жемчуг»] — из-за их чистоты, красоты облика и сияния. [Коран: «Разве воздаянием за добро может быть что-либо, кроме добра?»] — то есть: разве воздаяние тому, кто хорошо служил Творцу и приносил пользу Его рабам, не будет в том, что Он щедро вознаградит его, даст великое благо, вечное блаженство и безупречную жизнь? Итак, эти два высших сада — для приближённых. [Коран: «А ниже их два сада»] — из серебра: их постройки, сосуды, украшения и всё, что в них, — для обладателей правой стороны. Эти два сада [Коран: «темно-зелёные»] — то есть чёрно-зелёные от сильной зелени, которая является следом орошения. [Коран: «В них — два бьющих источника»] — то есть бьющие ключом. [Коран: «В них — плоды»] — из всех видов плодов, особенно финики и гранаты, которые имеют такую пользу, какая в них есть. [Коран: «В них — добрые и прекрасные»] — то есть во всех садах: добрые нравом, красивые лицом; соединили в себе красоту внешнюю и внутреннюю, хороший нрав и хорошее сложение. [Коран: «Хуриные девы, затворённые в шатрах»] — то есть скрытые в шатрах из жемчуга, подготовившие и приготовившие себя для своих мужей; это не исключает их выхода в сады и цветники Рая, как это принято у дочерей царей и подобных им затворниц, [Коран: «Их не касался до них ни человек, ни джинн. Какому же из благодеяний Господа вашего вы оба не верите? Возлежащие на зелёных подушках»] — то есть обладатели этих двух садов возлежат на зелёных подушках, которые лежат над высокими сиденьями и превосходят их сиденья, так что позади их сидений возникает колыхание для большей красоты и привлекательности вида. [Коран: «И на прекрасных узорчатых коврах»] — «العبقري» — название для всякой ткани, сотканной красиво и изысканно; поэтому он описал их полной красотой: красотой мастерства, красотой вида и мягкостью на ощупь. Эти два сада ниже первых двух, как Аллах указал на это словами: [Коран: «А ниже их два сада»], и как Он описал первые двумя качествами, которыми не описал вторые, сказав о первых: [Коран: «В них — два текущих источника»], а о вторых: [Коран: «два бьющих источника»], и известна разница между текущим и бьющим. Он сказал о первых: [Коран: «Ветвистые»], и не сказал этого о вторых. И сказал о первых: [Коран: «В них — от каждого плода две пары»], а о вторых: [Коран: «В них — плоды, финиковые пальмы и гранаты»], и известно различие между этими описаниями. И сказал о первых: [Коран: «Возлежащие на подкладках из парчи, а плоды обоих садов близко»], и не сказал этого о двух последних, а сказал: [Коран: «Возлежащие на зелёных подушках и на прекрасных узорчатых коврах»]. И сказал о первых, описывая их жён и супруг: [Коран: «В них — целомудренные, скромно потупившие взоры; их не касался до них ни человек, ни джинн»], а о двух последних сказал: [Коран: «Хуриные девы, затворённые в шатрах»], и известно различие между этим. И сказал о первых: [Коран: «Разве воздаянием за добро может быть что-либо, кроме добра?»], что показывает, что первые два сада — воздаяние творящим добро, и этого он не сказал о последних. Простое предпочтение первых двух последним указывает на их превосходство. Этими признаками познаётся превосходство первых двух над последними, и что первые приготовлены для приближённых из пророков, праведников и избранных праведных рабов Аллаха, а последние приготовлены для всех верующих вообще. В каждом из упомянутых садов есть то, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку; в них есть то, чего желают души и радуются глаза; их обитатели пребывают в полнейшем покое, довольстве, умиротворении и прекрасном пристанище, так что каждый из них не видит никого, чьё положение было бы лучше его, и никого, чьё блаженство было бы выше того, в котором он находится. Когда Он упомянул широту Своей милости и благодеяния, сказал: [Коран: «Благословенно имя Господа твоего, Обладателя величия и щедрости»], то есть возвысился и умножился Его благой дар, которому принадлежит великое величие, совершенная слава и щедрость к Его возлюбленным.