اس باعظمت اور جلیل القدر سورت کا آغاز اللہ تعالیٰ کے نام "الرحمن" سے فرمایا گیا ہے، جو اس کی وسیع رحمت، عمومی احسان، کثیر بخشش اور وسیع فضل پر دلالت کرتا ہے۔ پھر اس رحمت اور اس کے اثرات کا ذکر کیا گیا ہے جو اللہ نے اپنے بندوں تک پہنچائے، یعنی دینی و دنیاوی [اور اخروی] نعمتیں۔ اور ہر جنس اور ہر قسم کی نعمت کے بعد جن و انس کو اس کے شکر کی یاددہانی کرائی گئی ہے اور فرمایا گیا ہے: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} [قرآن: "پس تم دونوں اپنے رب کی کون کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟"]۔ چنانچہ فرمایا: {علم القرآن} یعنی اللہ نے اپنے بندوں کو قرآن کے الفاظ و معانی سکھائے اور اسے ان کے لیے آسان فرمایا۔ یہ بندوں پر سب سے بڑا احسان اور رحمت ہے کہ اس نے ان پر عربی زبان میں، بہترین الفاظ اور بہترین تفسیر کے ساتھ قرآن نازل فرمایا، جو ہر خیر پر مشتمل اور ہر شر سے روکنے والا ہے۔ {خلق الإنسان} یعنی انسان کو بہترین ساخت میں پیدا کیا، اس کے اعضا مکمل، اجزا پورے اور ساخت مضبوط ہے، اور اس بدیع (پیدا کرنے والے) نے اپنی تخلیق کو نہایت کمال کے ساتھ بنایا، اور اسے دوسرے حیوانات پر فضیلت دی۔ {علمه البيان} یعنی اسے اپنے دل کی بات واضح طور پر بیان کرنے کی صلاحیت عطا کی۔ یہ بیان زبانی تعلیم اور تحریری تعلیم دونوں کو شامل ہے، اور یہی وہ بیان ہے جس سے اللہ تعالیٰ نے آدمی کو دوسروں پر فضیلت دی، اور یہ اس کی سب سے بڑی اور عظیم نعمتوں میں سے ہے۔ {الشمس والقمر بحسبان} یعنی اللہ نے سورج اور چاند کو پیدا کیا اور انہیں ایک متعین حساب اور مقرر اندازے کے ساتھ چلنے کا پابند بنایا، بندوں پر رحمت اور ان کی خبرگیری کے طور پر، تاکہ ان کے مفادات پورے ہوں اور بندے سالوں کی گنتی اور حساب جان سکیں۔ {والنجم والشجر يسجدان} یعنی آسمان کے ستارے اور زمین کے درخت اپنے رب کو پہچانتے ہیں، اس کے آگے سجدہ کرتے ہیں، اطاعت اور خشوع کرتے ہیں، اور جن مصالح و منافع کے لیے اللہ نے انہیں مسخر کیا ہے ان کے سامنے سرِ تسلیم خم کرتے ہیں۔ {والسماء رفعها} یعنی اس نے آسمان کو زمین کی مخلوقات کے لیے چھت بنا کر بلند کیا، اور {ووضع الميزان} یعنی بندوں کے درمیان اقوال و افعال میں عدل قائم کرنے کا پیمانہ رکھا۔ اس سے مراد صرف معروف ترازو نہیں، بلکہ جیسا ہم نے ذکر کیا، اس میں معروف ترازو، وہ پیمانہ جس سے چیزیں اور مقداریں ناپی جاتی ہیں، وہ اوزار جن سے نامعلوم چیزوں کی پیمائش ہوتی ہے، اور وہ حقائق بھی داخل ہیں جن سے مخلوقات کے درمیان فیصلہ کیا جاتا ہے اور ان میں عدل قائم ہوتا ہے۔ اسی لیے فرمایا: {ألا تطغوا في الميزان} یعنی اللہ نے میزان نازل کیا تاکہ تم تول میں حد سے تجاوز نہ کرو، کیونکہ اگر یہ معاملہ تمہاری عقلوں اور رایوں پر چھوڑ دیا جاتا تو وہ خرابی پیدا ہوتی جس کو اللہ ہی بہتر جانتا ہے، اور آسمان و زمین بگڑ جاتے۔ {وأقيموا الوزن بالقسط} یعنی اسے انصاف پر قائم رکھو، جس حد تک تمہاری طاقت اور استطاعت ہے، {ولا تخسروا الميزان} یعنی اسے کم نہ کرو اور اس کے برعکس عمل نہ کرو، جو ظلم، زیادتی اور سرکشی ہے۔ {والأرض وضعها} یعنی اللہ نے زمین کو اسی حالت میں رکھا جس پر وہ ہے، یعنی اس کی کثافت، استقرار اور اس کے اوصاف و احوال کے اختلاف کے ساتھ، {للأنام} یعنی مخلوق کے لیے، تاکہ وہ اس پر ٹھہر سکیں، وہ ان کے لیے بستر اور فرش ہو، جس پر وہ عمارتیں بناتے ہیں، کھیتی باڑی کرتے ہیں، درخت لگاتے ہیں، کھدائی کرتے ہیں، اس کے راستوں پر کشادہ گزرگاہوں میں چلتے ہیں، اور اس کی معدنیات اور اس میں موجود ہر اس چیز سے فائدہ اٹھاتے ہیں جس کی ان کو حاجت، بلکہ ضرورت ہے۔ پھر اس میں موجود ضروری خوراکوں کا ذکر کیا: {فيها فاكهة} یعنی وہ تمام درخت جو ایسے پھل دیتے ہیں جن سے بندے لطف اٹھاتے ہیں، جیسے انگور، انجیر، انار، سیب اور دیگر پھل۔ {والنخل ذات الأكمام} یعنی وہ کھجور کے درخت جن کے غلاف سے وہ گچھے نکلتے ہیں جو آہستہ آہستہ پک کر تیار ہوتے ہیں، پھر وہ خوراک بنتے ہیں جو کھائی اور ذخیرہ کی جاتی ہے، مقیم اور مسافر دونوں اس سے زادِ راہ لیتے ہیں، اور یہ بہترین پھلوں میں سے ایک لذیذ پھل ہے۔ {والحب ذو العصف} یعنی وہ تنے والا دانہ جو روندا جاتا ہے، پھر اس کے بھوسے سے مویشی وغیرہ فائدہ اٹھاتے ہیں، اور اس میں گندم، جو، مکئی، [چاول] اور باجرہ وغیرہ کے دانے شامل ہیں۔ {والريحان} اس کے دو احتمال ہیں: ایک یہ کہ اس سے مراد وہ تمام رزق ہیں جو انسان کھاتے ہیں، تو یہ عام کا خاص پر عطف ہوگا، اور اللہ نے اپنے بندوں پر خوراک اور رزق کے ذریعے عام و خاص ہر طرح احسان فرمایا۔ دوسرا احتمال یہ ہے کہ ریحان سے مراد معروف خوشبودار پودا ہو، اور اللہ نے زمین میں جو مختلف قسم کی پاکیزہ خوشبوئیں اور عمدہ مہکیں رکھی ہیں جو روحوں کو خوش کرتی اور دلوں کو شاداب کرتی ہیں، ان پر بھی احسان فرمایا۔ جب اللہ نے اپنی بہت سی ایسی نعمتیں ذکر فرمائیں جو آنکھوں اور بصیرت سے دیکھی جاتی ہیں، اور خطاب جن و انس دونوں سے تھا، تو ان کو اپنی نعمتوں کا اقرار کرایا اور فرمایا: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} یعنی تم دونوں اللہ کی کون کون سی دینی و دنیاوی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟ اور جنوں کا جواب کتنا خوب تھا، جب نبی ﷺ نے ان کے سامنے یہ سورت تلاوت فرمائی تو جب بھی آپ ﷺ {فبأي آلاء ربكما تكذبان} پر پہنچتے، وہ کہتے: "اے ہمارے رب! ہم تیری نعمتوں میں سے کسی کو نہیں جھٹلاتے، تیرے ہی لیے حمد ہے۔" پس بندے کو چاہیے کہ جب اس پر اللہ کی نعمتیں اور اس کے احسانات تلاوت کیے جائیں تو ان کا اقرار کرے، شکر ادا کرے اور ان پر اللہ کی حمد کرے۔