Эта великая и славная сура начинается с Его имени «Ар-Рахман», которое указывает на широту Его милости, всеобщность Его благодеяний, обилие Его щедрости и безграничность Его блага. Затем Он упомянул то, что свидетельствует о Его милости и её действии, которое Аллах довёл до Своих рабов: религиозные и мирские блага [и блага Вечной жизни]. После каждого вида и рода Своих благ Он обращается к обоим мирам с напоминанием о благодарности и говорит: {Какое из благодеяний Господа вашего вы отрицаете?} [Коран: «Какое из благодеяний Господа вашего вы отрицаете?»]. Он упомянул, что Он {научил Корану}, то есть научил Своих рабов его словам и смыслам и облегчил им его понимание. Это величайший дар и милость, которыми Он одарил Своих рабов: Он ниспослал им Коран на арабском языке с прекраснейшими словами и наилучшим толкованием, содержащий всякое благо и отвращающий от всякого зла. {Создал человека} в наилучшем облике, с совершенными членами, полными частями и прочным строением; Он, Превечный Творец, искусно создал его творение с величайшим совершенством и отличил его от прочих животных. Он {научил его речи}, то есть способности выражать то, что у него на сердце. Это охватывает как обучение произношению, так и обучение письму. Речь, которой Аллах отличил человека от других творений, является одним из величайших благ и самых больших Его даров ему. {Солнце и луна движутся по расчёту} [Коран: «Солнце и луна движутся по расчёту»], то есть Аллах создал солнце и луну и подчинил их, чтобы они двигались по точно установленному расчёту и определённой мере, из милости к рабам и заботы о них, чтобы они имели то, что соответствует их интересам, и чтобы рабы знали число лет и счёт времени. {Звезда и дерево склоняются ниц} [Коран: «Звезда и дерево склоняются ниц»], то есть звёзды небес и деревья земли знают своего Господа, поклоняются Ему, повинуются, смиряются и покоряются тому, к чему Он их подчинил ради интересов и выгод Его рабов. {А небо Он возвёл} [Коран: «А небо Он возвёл»], то есть поднял его как кровлю для земных творений, {и установил Весы}, то есть установил справедливость между рабами в словах и делах. Под этим словом подразумеваются не только известные весы сами по себе, но, как мы уже сказали, всё это: сюда входят известные весы, мера, которой отмеряют вещи и количества, меры длины, которыми определяют неизвестное, и истины, которыми разделяют творения и устанавливают между ними справедливость. Поэтому Он сказал: {Не преступайте меры в весах} [Коран: «Не преступайте меры в весах»], то есть Аллах ниспослал весы, чтобы вы не переступали границу в мере. Ведь если бы дело зависело от ваших умов и мнений, произошло бы такое расстройство, о котором знает только Аллах, и пришли бы в упадок небеса и земля. {Соблюдайте вес по справедливости} [Коран: «Соблюдайте вес по справедливости»], то есть делайте его опорой справедливости в той мере, которой вы способны и которую можете достичь. {И не занижайте весы} [Коран: «И не занижайте весы»], то есть не уменьшайте их и не поступайте наоборот, а это — несправедливость, притеснение и преступление. {А землю Он простёр} [Коран: «А землю Он простёр»] Аллах в том виде, в каком она есть: с её плотностью, устойчивостью и различием её свойств [и состояний], {для созданий} [Коран: «для созданий»], то есть для творений, чтобы они могли на ней обосноваться, чтобы она служила им ложем и подстилкой, на которой они строят, пашут, сажают, копают и прокладывают по ней широкие пути, пользуются её недрами и всем, что на ней есть, в том, к чему их призывает нужда, и даже в том, что для них необходимо. Затем Он упомянул, что на ней есть из необходимой пищи, и сказал: {На ней плоды} [Коран: «На ней плоды»], то есть все деревья, которые приносят плоды, которыми наслаждаются люди: виноград, инжир, гранат, яблоки и прочее. {И финиковые пальмы с пушистыми гроздьями} [Коран: «И финиковые пальмы с пушистыми гроздьями»], то есть с оболочкой, из которой постепенно выходят грозди, пока не созреют и не станут пищей, которую едят и запасают, из которой берёт в путь и оседлый, и путник, и сладким плодом из лучших фруктов. {И зерно с колосьями} [Коран: «И зерно с колосьями»], то есть с стеблем, который молотят, и солома идёт на корм скоту и для других нужд. Сюда входят пшеница, ячмень, кукуруза, [рис], просо и прочее. {И растения благоуханные} [Коран: «И растения благоуханные»]. Возможно, под этим подразумеваются все пропитания, которые едят люди, и тогда это общее после частного, и Аллах оказал Своим рабам милость пищей и пропитанием как в целом, так и в частностях. Возможно также, что под «райхан» подразумевается известное благовонное растение, и тогда Аллах оказал Своим рабам милость тем, что создал на земле различные приятные запахи и изысканные ароматы, которые радуют души и успокаивают сердца. Когда Он упомянул многие из Своих благ, которые видны глазами и разумом, а обращение было к обоим мирам — людям и джиннам, Он подтвердил их перед ними Своими благами и сказал: {Какое из благодеяний Господа вашего вы отрицаете?} [Коран: «Какое из благодеяний Господа вашего вы отрицаете?»], то есть какие из благ Аллаха, религиозных и мирских, вы отрицаете? Как прекрасен ответ джиннов, когда Пророк ﷺ прочитал им эту суру! Каждый раз, когда он произносил: {Какое из благодеяний Господа вашего вы отрицаете?}, они отвечали: «Ни одно из Твоих благодеяний, Господь наш, мы не отрицаем, и Тебе хвала». Так и должен поступать раб, когда ему читают о благодеяниях Аллаха и Его милостях: признавать их, благодарить и восхвалять Аллаха за них.