سورة الرحمن · الآية ٢٩
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی: وہ اپنی ذات میں اپنی تمام مخلوقات سے بے نیاز ہے، اور اس کی سخاوت و کرم وسیع ہے، پس تمام مخلوق اس کی محتاج ہے، وہ اپنی تمام ضرورتیں اپنے حال اور قال دونوں سے اسی سے مانگتی ہے، اور وہ ایک پل یا اس سے بھی کم وقت کے لیے اس سے بے نیاز نہیں ہو سکتی۔ اور وہ تعالیٰ {ہر روز وہ ایک نئی شان میں ہوتا ہے} (قرآن: "ہر دن وہ ایک نئی شان میں ہے") ہے؛ وہ محتاج کو غنی کرتا ہے، ٹوٹے ہوئے دل کو جوڑتا ہے، ایک قوم کو عطا کرتا ہے اور دوسروں کو روکتا ہے، مارتا اور جلاتا ہے، بلندی عطا کرتا ہے اور پستی میں ڈالتا ہے۔ کوئی شان اسے دوسری شان سے غافل نہیں کرتی، نہ سوالات اسے الجھاتے ہیں، نہ مانگنے والوں کا اصرار اسے تنگ کرتا ہے، اور نہ سائلوں کی طویل درخواست اسے اکتاتی ہے۔ پس پاک ہے وہ کریم و وہاب، جس کی نعمتیں زمین و آسمان کے باشندوں پر عام ہیں، اور جس کا لطف ہر آن و ہر لمحے میں تمام مخلوق کو گھیرے ہوئے ہے۔ اور وہ بلند ہے، جسے نافرمانوں کی نافرمانی عطا کرنے سے نہیں روکتی، اور نہ جاہل محتاجوں کی بے نیازی (یعنی اس سے اور اس کے کرم سے بے پروائی) اسے روکتی ہے۔ یہ شانیں جن کی خبر اس نے دی کہ وہ ہر روز ایک شان میں ہوتا ہے، وہ اس کی تقدیریں اور تدبیریں ہیں جو اس نے ازل میں مقرر کیں اور نافذ کیں، وہ تعالیٰ انہیں ان اوقات میں جاری اور نافذ کرتا رہتا ہے جو اس کی حکمت تقاضا کرتی ہے۔ یہ اس کے دینی احکام ہیں، یعنی امر و نہی، اور وہ تقدیری احکام ہیں جو وہ اپنے بندوں پر ان کے اس دار میں قیام کی مدت تک جاری کرتا ہے۔ یہاں تک کہ جب یہ مخلوق مکمل ہو جاتی ہے اور اللہ تعالیٰ انہیں فنا کر دیتا ہے، اور وہ چاہتا ہے کہ ان میں جزا کے احکام نافذ کرے، اور انہیں اپنا عدل، فضل اور کثرتِ احسان دکھائے جس سے وہ اسے پہچانیں اور اس کی توحید کریں، تو وہ مکلفین کو آزمائش و امتحان کے گھر سے زندگی کے گھر (دار الحیوان) کی طرف منتقل کرتا ہے۔ اور اس وقت وہ ان احکام کے نفاذ کے لیے فارغ ہوتا ہے جن کا وقت آ چکا، اور یہی اس کے فرمان {عنقریب ہم تمہارے لیے فارغ ہوتے ہیں} (قرآن: "ہم تمہارے لیے عنقریب فارغ ہوں گے") کی مراد ہے۔
عربی متن
أي: هو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، وهو واسع الجود والكرم، فكل الخلق مفتقرون إليه، يسألونه جميع حوائجهم، بحالهم ومقالهم، ولا يستغنون عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك، وهو تعالى { كل يوم هو في شأن } يغني فقيرا، ويجبر كسيرا، ويعطي قوما، ويمنع آخرين، ويميت ويحيي، ويرفع ويخفض، لا يشغله شأن عن شأن، ولا تغلطه المسائل، ولا يبرمه إلحاح الملحين، ولا طول مسألة السائلين، فسبحان الكريم الوهاب، الذي عمت مواهبه أهل الأرض والسماوات، وعم لطفه جميع الخلق في كل الآنات واللحظات، وتعالى الذي لا يمنعه من الإعطاء معصية العاصين، ولا استغناء الفقراء الجاهلين به وبكرمه، وهذه الشؤون التي أخبر أنه تعالى كل يوم هو في شأن، هي تقاديره وتدابيره التي قدرها في الأزل وقضاها، لا يزال تعالى يمضيها وينفذها في أوقاتها التي اقتضته حكمته، وهي أحكامه الدينية التي هي الأمر والنهي، والقدرية التي يجريها على عباده مدة مقامهم في هذه الدار، حتى إذا تمت [هذه] الخليقة وأفناهم الله تعالى، وأراد تعالى أن ينفذ فيهم أحكام الجزاء، ويريهم من عدله وفضله وكثرة إحسانه، ما به يعرفونه ويوحدونه، نقل المكلفين من دار الابتلاء والامتحان إلى دار الحيوان. وفرغ حينئذ لتنفيذ هذه الأحكام، التي جاء وقتها، وهو المراد بقوله: { سنفرغ لكم أيه... }.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت" الحديث. (1) وقوله: {وردوا إلى الله مولاهم الحق} أي: ورجعت الأمور كلها إلى الله الحكم العدل، ففصلها، وأدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار. {وضل عنهم} أي: ذهب عن المشركين {ما كانوا يفترون} أي: ما كانوا يعبدون من دون الله افتراء عليه. يحتج تعالى على المشركين باعترافهم بوحدانيته وربوبيته على وحدانية الإله (2) فقال: {قل من يرزقكم من السماء والأرض} أي: من ذا الذي ينزل من السماء ماء المطر، فيشق (3) الأرض شقا بقدرته ومشيئته، فيخرج منها {حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا} [عبس: 27 -31] ، أإله مع الله؟ فسيقولون: الله، {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه} [الملك: 21] ؟، وكذلك قوله: {أمن يملك السمع والأبصار} [يونس: 31] ؟ (4) ؟ أي: الذي وهبكم هذه القوة السامعة، والقوة الباصرة، ولو شاء لذهب بها ولسلبكم إياها، كما قال تعالى: {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون} [الملك: 23] ، وقال {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به} [الأنعام: 46] . وقوله: {ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي} أي: بقدرته العظيمة، ومنته العميمة، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك، وأن الآية عامة في ذلك كله. وقوله: {ومن يدبر الأمر} أي: من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه، وهو المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون، {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن} [الرحمن: 29] ، فالملك كله العلوي والسفلي، وما فيهما من ملائكة وإنس وجان، فقيرون إليه، عبيد له، خاضعون لديه، {فسيقولون الله} أي: هم يعلمون ذلك