سورة الرحمن · الآية ٢٩
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть: Он богат Сам по Себе, независимо от всех Своих творений, и Его щедрость и великодушие безграничны. Все творения нуждаются в Нём: они просят у Него всего, что им нужно, и словом, и состоянием, и не могут обойтись без Него ни на мгновение, ни даже на меньший срок. Он, да возвысится Он, {каждый день Он в деянии}: обогащает бедного, исцеляет сокрушённого, даёт одним и отказывает другим, умерщвляет и оживляет, возвышает и унижает. Никакое дело не отвлекает Его от другого, вопросы не сбивают Его с толку, и Его не утомляют настойчивые просьбы молящих и долгота просьб просящих. Свят Щедрый, Дарующий, чьи дары объемлют жителей земли и небес, и чья милость охватывает всех творений в каждое мгновение и каждый миг! Возвышен Он: не препятствует Ему давать непокорность непокорных и не мешает Ему то, что бедные, невежественные по отношению к Нему и Его щедрости, считают себя независимыми. Эти деяния, о которых Он сообщил, что каждый день Он в деянии, — это Его предопределения и распоряжения, которые Он установил и осуществил в вечности. Он, да возвысится Он, непрестанно осуществляет и исполняет их в те сроки, которых требует Его мудрость. Это Его велений о религии, то есть повеление и запрет, и велений предопределения, которые Он проводит над Своими рабами на протяжении их пребывания в этом мире. Когда же это творение завершится, Аллах, да возвысится Он, уничтожит их и пожелает исполнить над ними решения воздаяния и явит им из Своей справедливости, милости и обилия благодеяний то, благодаря чему они узнают Его и признают Его единство, Он переведёт обязанных из дома испытания и проверки в дом жизни вечной. Тогда Он освобождается для исполнения этих решений, время которых наступило, и это то, что подразумевается Его словами: {Мы непременно займёмся вами…}.
Арабский текст
أي: هو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، وهو واسع الجود والكرم، فكل الخلق مفتقرون إليه، يسألونه جميع حوائجهم، بحالهم ومقالهم، ولا يستغنون عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك، وهو تعالى { كل يوم هو في شأن } يغني فقيرا، ويجبر كسيرا، ويعطي قوما، ويمنع آخرين، ويميت ويحيي، ويرفع ويخفض، لا يشغله شأن عن شأن، ولا تغلطه المسائل، ولا يبرمه إلحاح الملحين، ولا طول مسألة السائلين، فسبحان الكريم الوهاب، الذي عمت مواهبه أهل الأرض والسماوات، وعم لطفه جميع الخلق في كل الآنات واللحظات، وتعالى الذي لا يمنعه من الإعطاء معصية العاصين، ولا استغناء الفقراء الجاهلين به وبكرمه، وهذه الشؤون التي أخبر أنه تعالى كل يوم هو في شأن، هي تقاديره وتدابيره التي قدرها في الأزل وقضاها، لا يزال تعالى يمضيها وينفذها في أوقاتها التي اقتضته حكمته، وهي أحكامه الدينية التي هي الأمر والنهي، والقدرية التي يجريها على عباده مدة مقامهم في هذه الدار، حتى إذا تمت [هذه] الخليقة وأفناهم الله تعالى، وأراد تعالى أن ينفذ فيهم أحكام الجزاء، ويريهم من عدله وفضله وكثرة إحسانه، ما به يعرفونه ويوحدونه، نقل المكلفين من دار الابتلاء والامتحان إلى دار الحيوان. وفرغ حينئذ لتنفيذ هذه الأحكام، التي جاء وقتها، وهو المراد بقوله: { سنفرغ لكم أيه... }.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت" الحديث. (1) وقوله: {وردوا إلى الله مولاهم الحق} أي: ورجعت الأمور كلها إلى الله الحكم العدل، ففصلها، وأدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار. {وضل عنهم} أي: ذهب عن المشركين {ما كانوا يفترون} أي: ما كانوا يعبدون من دون الله افتراء عليه. يحتج تعالى على المشركين باعترافهم بوحدانيته وربوبيته على وحدانية الإله (2) فقال: {قل من يرزقكم من السماء والأرض} أي: من ذا الذي ينزل من السماء ماء المطر، فيشق (3) الأرض شقا بقدرته ومشيئته، فيخرج منها {حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا} [عبس: 27 -31] ، أإله مع الله؟ فسيقولون: الله، {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه} [الملك: 21] ؟، وكذلك قوله: {أمن يملك السمع والأبصار} [يونس: 31] ؟ (4) ؟ أي: الذي وهبكم هذه القوة السامعة، والقوة الباصرة، ولو شاء لذهب بها ولسلبكم إياها، كما قال تعالى: {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون} [الملك: 23] ، وقال {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به} [الأنعام: 46] . وقوله: {ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي} أي: بقدرته العظيمة، ومنته العميمة، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك، وأن الآية عامة في ذلك كله. وقوله: {ومن يدبر الأمر} أي: من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه، وهو المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون، {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن} [الرحمن: 29] ، فالملك كله العلوي والسفلي، وما فيهما من ملائكة وإنس وجان، فقيرون إليه، عبيد له، خاضعون لديه، {فسيقولون الله} أي: هم يعلمون ذلك